朱熹作序赞源流——记双港镇利池湖和芦田乡孤山村《聂氏宗谱》

在鄱阳，聂姓主要分布在双港镇利池湖和芦田乡孤山两村，皆历史悠久，文化底蕴深厚。双港镇利池湖聂家《聂氏宗谱》卷首载有一篇由南宋理学家朱熹为该宗谱所作的《源流序》。全文如下：

源流序

余尝仰观乾象，北辰为中天之枢，而三垣九曜旋绕归向，譬犹君之尊而无敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五岳八表逶迤顾聘，譬犹祖之亲而无敢不本焉。君来一体，忠孝一道，忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒莫大于不忠，五行之属莫大于不孝。为人臣所当鞠躬尽瘁，为人子所当慎终追远，不可一毫或忽者也。今阅聂氏谱牒，上溯姓源之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，考世系以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非有意于忠孝者而能之乎？噫！世之去祖未远而懵然无知者，愧于聂氏多矣！

为何朱熹（1130—1200）对《聂氏宗谱》如此情有独钟呢？这其中必有它的“人”缘和“文”缘的根由。经拜读芦田乡孤山村《聂氏宗谱》，初见倪端。

所谓“人”缘，据该宗谱记载：“端礼公（聂氏第五十五世祖），生于宋绍圣乙亥（1095）年正月初四日，字彦中，小字荣郎，小名昌，娶胡氏。在绍兴戊辰即1148年考中进士第五甲一百第八名，甲王佐榜，与朱熹公同甲，初任襄州教授，累升福建观察使，其进士同年录。”

更主要的是“文”缘。该宗谱早在南宋之前就渊源明了，资料齐全，“上溯姓源之始”：“东周灵公卒，庄公即位。二年，齐庄公讨公子牙党甚急，僎公随父鉏公避齐庄公难，隐公族而托微贱，家于晋霍山之阳，禹贡属邱阳，汉属河东郡，隋属霍州即今山西平阳府霍州是也。常游卫，为卫大夫公孙枝家臣。逾年，枝荐其贤，乃与同诸公为卫大夫，食采于‘讘’，有功于王室。周景王嘉之，即其采地省‘言’而赐姓‘聂’，僎公为聂姓受姓始祖。”

“下逮继世之宗”：自僎公为聂姓受姓始祖之后，其后裔“后迁鹿渚之清江，由世居江左而迁江右……”由此迁徙于全国乃至世界各地。如鄱阳县芦田乡孤山、双港镇利池湖和万年富林、塘滨等地聂家原本一脉相传，待传至第四十九代即荣卿公，字正齐，后梁开平二年（908）生，配卢氏。生二子：仁、义。长子仁公，字首善，生于后唐同光乙酉年（925）八月廿九日午时，殁于宋宝开七年（974）十月初十日未时。葬城东永福寺。迁饶州永福寺，为利池湖之始祖；继娶何氏，又生三子：常、泰、伯。安泰公，字子经，后周显德二年（955）生，以曾孙昌贵追赠太子少保，妣赠封咸宁郡夫人。传至第五十三世昌公（1058—1126），其子昂公（字思高）为今南昌县一带聂姓发祖；升公（字思仰，生于熙宁九年即1076年）另立支派，其子第五十五世即端礼公又生四子：规、衡、矩、权，其中规为万年县塘滨之祖；衡迁万年县墩上，为富林与孤山共祖。孤山聂姓支祖即自江右迁抚之临川、乐平丰乐乡之青塘、万邑芗溪之富林，在南宋初期从富林分支而徙鄱之东白鹿岗、小塘里，又至南宋末期再迁至孤山村定居。在分支前，各村现保存的聂氏宗谱的河派、川派以及对祖先的记载等是同出一辙，它记载了自聂姓受姓两千五百多年来后裔繁衍生息的历程。

“栽得梧桐树，引来金凤凰”。该宗谱“昭穆”、“世系”、“长幼”、“像赞”等内容完整、资料齐全，因为“忠孝”之至，故此深得朱熹的青睐，他不惜笔墨，为聂氏后裔留下了这一传世佳作。在他的鼓励和鞭笞下，聂姓后裔继承先人遗风，进一步发扬光大，代代传承。在此不得不提的是：清雍正十二（1734）年秋撰修宗谱，时翰林院庶学士聂位中（万年富林人，雍正十一年即1733年科会试榜）曾带到京城组织会修。他在前人研究学术的基础上又旁征博引，对所收集的史料进行一一甄别、考究，作了系统性归纳。该《源流序》像一篇范文一样，后来在众多姓氏中亦发现同样的版本，只是更换了姓氏。究其真伪，暂且不论，但是，正如该《源流序》内所提及的，《聂氏宗谱》内除受姓由来以外，有自明朝洪武年间以来的历代宗谱重修的旧序，有历朝历代聂氏后裔的人物传记和科举上榜人员名单，有人物像图、墓图和地理位置绘图，有河派、川派千字文，有《姓氏考》《碎言》《古事考》，等等，内容完整，资料齐全，这是众多谱系中不可多见的。它是一部地方志，具有很高的史料研究价值。

另芦田孤山《聂氏宗谱》内有篇朱熹《朱子家训》，这无疑不是一种巧合。下附其文：

君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！