《道德经》：不厚道的人，再聪明也没用！

临沂市道教协会

2022-09-12 13:34

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《道德经·第八十一章》中讲：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”

世人皆追求利益，却忽略了厚道的重要性，正所谓君子以厚德载物，品德如大地般厚实才能承载万物。

世间最聪明的人，不是智商有多高，不是有多精明，而是有多厚道。

做人，若是不厚道，即使再聪明也没有用。

人品，永远都是第一位

《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”

想要收获成功，首先要修炼内功，做事先做人，人做好了，事才能做得更好。

为人处世中，人品永远都是第一位。

著名相声演员旗下弟子无数，曾经有主持人问道：“招收弟子的第一标准是什么？”

“早些年收弟子，会把天赋能力放在第一位，看能不能是吃这碗饭的。如今，更是看人品如何了，能力可以后天培养，但人品不好那就真的没办法了。”

是啊，人品可以补足能力的差距，但能力永远也填补不了人品的空缺。

人品虽看不见，摸不着，却是任何事物都代替不了的。

正所谓：“海宽不如心宽，地厚不如德厚。”

自古德才兼备，德永远在才之前，有才无德之人，才是最危险的存在。

一个人能走多远，不在于能力和才华，最关键的是人品和德行。

人品是一个人最高贵的财富，人品不好的人，能力再强，再聪明也没用。

聪明的极致，是厚道

《道德经·第四十一章》中讲：“大智若愚，大巧若拙。”

厚道之人，看似愚笨和朴拙，实则拥有最高级的聪明。

某知名富商的商业秘诀，很多人都想窥探一二。

可是当大家得知赚钱秘诀只是少拿一分时，不禁感到十分诧异。

初闻觉得惊奇，细想着实让人敬佩，与人合作时，虽吃一点亏，但别人下次还愿意与他一起合作。

久而久之，他的生意自然会越做越大。

可生活中，很多人却忽略了厚道，一心只想着利益，将自己陷入不复之地。

要知道聪明的极致并非是锱铢必较、处处算计，而是待人真诚，处世厚道。

正如《红楼梦》中所说：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”

很多时候，聪明反被聪明误，做人太过算计，往往下场不好。

为人厚道，天必佑之

《道德经·第七十九章》中讲：“天道无亲，常与善人。”

上天不分亲疏，经常眷顾为人厚道，心地良善之人。

做事厚道，才能得人心；说话厚道，才能暖人心，厚道，是一切的根本。

土地厚才能承载世间万物，做人厚道才能承载鸿德之福。

人称“春秋五霸”之一的秦穆公，曾撞见几人一块吃自己的马，换作他人早已大发雷霆。

秦穆公不但没有生气，反而还请他们一同喝酒。

几年后，秦穆公遭人围攻，命悬一线时，有一小队人马冲出重围将自己救了出来。

原来，这些人便是当时杀马吃肉的人，一时的厚道之举竟拯救了自己的性命，这是秦穆公无论如何都想不到的。

正所谓：“为人厚道，天必佑之。”

厚道之人，即使身处逆境也有人帮助，纵然掉入深渊也有人伸出援手，深交的同样都是厚道之友。

他们无论走到何处，都会受人尊敬，赢到最后。

我们常说人厚道，天不欺，其实人的所作所为都被上天看在眼里。

泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。

我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。

一、因时制宜

《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。

《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。

顺年节律养生

周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”

认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。

因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。

此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。

除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期。

由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。

顺月节律养生

周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。

《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”

《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”

又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”

既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。

因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。

顺日节律养生

一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。

《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。

将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。

二、因地制宜

地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。

《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。

实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害。

如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而

发布于 2022-09-12 13:34

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