正本清源：纳音总论

正本清源论纳音

总论纳音（此文大师级）

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫法也。一律 含五音，（宫商角藢羽）凡气始于东方而右行，音起于⻄方而左行，明阳相错而生变 化。

笔者按，气顺行，音逆行

所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于 金，金传于水。所谓始于⻄方者，五音始于金，左旋传于火，火传于 木，木传于水，水传于土。

笔者按纳音与《易》纳甲同法:乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳 音始于金，金，乾也，终于土。土，坤也。五行之中惟有金铸而为器， 则音声彰。纳音所以先金。《白⻁通》“ 曰:钟，兑音也。 纳音之法，同类娶妻，隔八生子。此《汉志》语也。律吕相生之 法也。

笔者按，律为阳，吕为阴，为小阴阳观，黄钟，大吕到仲吕前六个为阳，蕤宾，林钟到应钟后六个为阴，为大阴阳观。

甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申。金之孟壬申，同位 娶癸酉，隔八上生庚辰。金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生成子，火 之仲成子，娶己丑，生丙申。火之孟丙寅，娶丁酉，生甲辰。火之季甲 辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是。左行至于丁已，中吕之官，五音一 终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸 亥。自子至于已为阳，故自⻩钟至于中昌，皆下生。自午至于亥为阴 故自林钟至于应钟，皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升 《易》曰:“ 天地交泰。” 义⻅于此。然所生止三者，亦三元之义《经》曰:“三成天，三成地，三而成人。” 《易)爻之象取《老子》日:“一生二二生三、三生万物。” 盖有始、有終毕 矣。

又观《路史》:云 “甲乙木，丑未土，子水而来午火，六者无一金， 而⻛后配合，乃以甲子乙丑:甲午乙来为之金，此出乎数者然也。数之 所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰。德为父，道为 母，德合而为东。干为君，支为臣，于支合而纳音生，是故甲乙为 君，子丑为臣，子丑用乙合而为金。蓋五行之在天下，各有气性，或相济，或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而 取之为不同耳。此金数之所以难同，而又有海中，沙中之异。” 或日: 甲乙以相克取，甲嫁庚，乙嫁辛，甲乙遂有金气，故凡木必受金胎。阳 生于子，水旺之地。故甲子 乙丑为海中之阳金。阴生于午，火旺之 地，故甲午、乙未为沙中之音金。

子，阳之始。午，阴之始。以甲加 子，乙加丑，数之至午得庚，至未得辛，为阳索阴。以甲加午，乙加 未，数至子丑，亦得庚辛，为阴匹阳，盖亦旋官之法。夫妻 、子母，相 济相克，相上相下，而吉凶之兆著矣!草有莘与藟，独⻝之煞人，合而 ⻝之有寿。金锡两柔，合而炼之则刚，理固如是。

又 观 《 大 微 旨 论 》“ 云 : “ 纳 音 者 ，谓 子 午 数 至 庚 ， 丑 未 数 至 辛 ， 卯酉数至己，辰戌数至丙，已亥数至丁，得七者，⻄方素皇 之气，纳音属金也。得三者，南方丹天之气，纳音属火也。

笔者按，上面的话是纳音正解，符合易理，今时之人往往忽视纳音在术数中的作用，流转信息，当然原因也很简单，纳音毕竟对于一般学者不容易理解和掌握，故而大多数人避而不谈，或者干脆不去触及，其实易经术数，环环相扣，还是希望有人可以穷求至理切不可空中楼阁。