马王爷三只眼”中的马王爷，可能不是常说的马天君

常听说的一句话是“马王爷三只眼”，恰好道教的马天君正好也是三只眼，很多人就想当然认为马王爷就是马天君，其实并不是这样。也就是说，马天君和马王爷不是同一神仙。

马王爷三只眼”中的马王爷，可能不是常说的马天君

1、不同的星宿应化

马王爷，即马神，是东方青龙七宿中的房宿应化，道教尊为马祖明王青龙广化天尊。马是房宿之精，主车驾。据《古今图书集成·神异典》等载，早在周代官方就规定了祭祀马神的制度。房宿是四颗星，又称指天驷星。

马天君，讳灵耀，又称马元帅，是南斗第六宫的天机上生星君，也就是北方玄武七宿中的斗宿应化，道教尊为太乙雷声不动天尊等。两位神祇是不同的星宿应化，故而属于不同的神祇。

2、不同的姓氏来源

马是古代军事战争的主要工具。中国古代极其重视马神祭祀。春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步。隋制以四时祭马神。唐制以四时祭马神，四时之祭，并于大泽。特别是明代以来，民间马神信仰十分盛行，加之官方提倡，马神庙遍及全国各地。清代更规定六月二十三日为马神祭日。马神，上应房宿，有马祖、先牧、马社、马步，民间便简化为马王、马明王。

马天君，原来无姓，是劈破乾卦，自巽卦度至乾卦而生火，火光的形状乃成一马字，因以为姓。从姓氏的来源来看，两位神祇属于不同的神祇。圣诞一般认为是在农历九月二十八日。

3、不同的职能分工

马王爷，是房宿应化。房宿主惊风骇雨，系下界负驮之事。因为马神是灾神。历代均有奉祀，以求免灾。现在全国各地的村中五圣祠中，也常将马王爷、牛王爷、山神、土地等同奉，属于五祀之一。

马天君，雷部主要官将，化身三界，应现十方，掌三界祸福之权，持万物生杀之柄。宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭；帝钟法印，行持鬼神悉皈依。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。在常见的道教经典中，并没有提及马天君主掌下界负驮之事。可见，从分工看属于不同的神祇，属于护法四圣之一。

4、不同的常见形象

马王爷的常见形象多是四臂三目，而马天君则是三头九目。马王在教不享黑牲肉，祭品只用羊。民间俗语中的“马王爷三只眼”，说的正是马神。

马天君，三头九目，六臂蓝身，两手火铃火索，两手金枪金砖，两手斗诀仗剑，青面赤须竖红发，蹙金罗帽，绯抹额，绛袍金甲，玉束带，天带绿吊鞹靴，足踏火轮，白蛇绕轮，口中吐火，背负火瓢，火鸦万群。三头磊落，应化三台照耀之形。九目辉华，印九斗光华之象。故而，马天君的形象一般是青面朱发，白蛇冠，金甲绛袍绿靴，背火瓢仗剑，执斧、白蛇从后。

马王爷宝诰

志心皈命礼。功参真恒，德配乾元。光明焕丽于云汉，人乃普报于率土。广化机以慈乎，八骏大神。威而壮乎玉花常驷，生成宰苍龙之产嗣。体合阴阳，赞利化育。大悲大愿，大圣大慈。至灵至神，敕封天仙，上驷房宿，马祖明王，青龙广化天尊。

马天君宝诰

志心皈命礼。斗口魁神，璇玑上将。三头磊落，应化三台照耀之形；九目辉华，印九斗光华之象。秉西灵之金炁，足蹈白蛇。戴南极之威灵，背飞丹鸟。寄化冲天风火院，专司北极号天罡。宝剑珠铃，挥霍妖魔皆绝灭；帝钟法印，行持鬼神悉皈依。随梓童而佐文衡，辅紫微而司禄命。大悲大愿，大圣大威。高上神霄玉府，混元护法元帅，玉府司命真君，光明华藏，寂道真王，南极火犀大仙。北帝都天罡，梵天威烈神王，摄魔雷令大神，掌管雷霆都司，考召捉命大神，掌风云雷电，纠察三界邪魔，天下都提辖，正一灵官马元帅，太乙雷声不动天尊。