一代名相━━商鞅
时光如梭，一晃十年已过，商鞅已经十八岁了，且满腹经纶，特别对治国策畴大学问，他更令人惊叹！实乃锺静离去之后，商革请了一位先生到家里来为商鞅授学问，因他的聪慧愈来愈惊人，连他父亲也招架不住了。就在他十八、九岁时，他的才华，被魏文侯的相国公孙痤获悉，公孙痤曾对魏文侯说：「商鞅此人，如不用便把他杀了！决不能让他离开魏国」。
但魏文侯并没有把公孙痤的话放在心上，既没有重用商鞅，也没有杀他。（商革是魏文侯的家臣之故）
当时秦国是秦孝公主政，他求才若渴，颁下一份“求贤令”，道：「谁能想出好办法使秦国强盛，就让他做高官，还封他土地」。商鞅听到这消息，便不理父亲的反对，毅然决然的离开了魏国，到秦国去了。（白话就是放他去秦国）
商鞅是在秦孝公元年进入秦国，三年变法，五年当上左庶长，十年为大良造。当他进入秦国，通过景监介绍晋见孝公，面议国事共三次。第一次谈话谈到孝公直打瞌睡，据他说、谈的是“帝道”，第二次讲“王道”，孝公依然不感兴趣，以为不切实用。到了第三次，便大谈“霸道”，于是“语数日不厌”，商鞅讲霸道，就是经世致用的富国强兵之路，他模透秦孝公急欲强盛的心态（即心急）终于把秦孝公打动了，从此，商鞅也开始受到秦孝公的重用。
在秦国讨论是否变法时，商鞅力排众议，舌战群臣，无惧无畏，力主变法。商鞅反驳保守的大臣说：「愚笨的人在事情发生后，还不知道为什么；聪明的人都能作出正确的预见（预知之见），只要能使国富民强，就不必师法旧制，也不必师法旧礼」。
在商鞅的力主下，秦孝公终于接受变法的主张。经过艰辛的努力，商鞅终于在秦国变法成功，秦国开始强盛了。
变法二次中，第一次变法提出四条；第二次变法，提出六项，共十大重点。奠定了此后秦统一全中国的基础，所谓：「商鞅相孝公，为秦开帝业」正是也（王充《论衡》）。
商鞅变法有功，又使计打败了魏军，秦孝公大赏商鞅，把于商之地赏给商鞅，因而商鞅又号为“商君”。
同时，也实践了他的杰出思想。（1·6）……「三代不同礼而王；五霸不同法而霸」。故知者作法（知作智解），而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。……《商君书》
至此，商氏一脉，威震天下，商鞅少年梦境━━应验。
是谁？造究了商鞅！是谁？点了饿虎下岗穴，一代名相出“商家”！是执有“无字天书”的那个人。
※世俗之人，认为风水始于汉朝的郭璞，是吗？
孔子去逝，子贡择地以安之。当时有人提供一地给子贡看，子贡观之，这地是帝王之龙穴墓地，吾师不宜，故另择之。而这帝王之地，却是后来汉高祖刘邦安葬的。但说也奇怪，历史上第一次提出祭孔大典，也是始于大汉天威的刘邦。
※世俗上的风水堪舆，有三元，有三合，有玄空，有蛮头，有理气，有九星，有……。多到无所适从，但偏偏唯独不见“三才”堪舆？《地玄盘》就是三才堪舆之学，始于商朝。有“天地人”三针应用。使用配合二十八宿，其内容有日、月五星、九州九星、河图、洛书、纳甲、纳音…纯属紫微体系的（紫微以纳音立盘）全部归属黄帝的《六十甲子》，成书体现在商之《归藏易》与《连山易》并用。
※这《地玄盘》的体系，要从黄帝制定六十甲子开始，有龟甲头、有龟背应天五星、有龟腹应地九星，配大衍9、5数应用。除了锺静得到，最后流到汉·黄石公手上，再授给张良。这门“地理”绝学都在“兵家”之手中，与《阴符经》合而为一，发展成“兵家地理形势学”。帝王将相必知之术，从不流入“市井”。若论流程“钦天门”最清楚。
※一句真心话，官方与民间的学术，在汉朝已经分割了。而钦天门重要的紫微文化资产，在“先秦”都已完备了（学理架构）。从汉到魏晋南北朝，是发展的颠峰期（应用发展），再到大唐贞观之治止，《紫微六甲神数》已被先贤豪杰发挥到极限，走完了“紫微”的辉煌历史的史页（于今正在还原中）。
※现代人用的“紫微斗数”是由原有的《紫微六甲神数》在明朝中叶被人篡改的。且清朝自努而哈赤始，采用的都是女真族俱有的“满州文化”，并没有继承先文化。在此清朝百年中，有多少文化再次断层……又引进西方文化……何况在今日的民国时代，（周灭商，周人是把前文化全部转移接收的）差别是很大的。
秦孝公名渠梁，在位23年（公元前361〔庚申〕～前338年〔癸未〕）。
《过秦论》中：「据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞入八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度、务耕织、修守战之具、外连衡而闻诸侯，于是秦人拱手而取河西之外」。写的正是孝公一朝君臣的功绩。
不过，秦孝公去世后，由于商鞅处正严厉，过于暴烈，又容不得反对他主张的人，因此树敌太多，积怨及深，特别是连秦太子肆也得罪了，这就种下了不幸的祸根。
是的，任何社会实践都是要付出代价的，变法维新更是如此。秦孝公的死，也使商鞅失去了权力基础，继位的太子在保守派的支持下卷土重来，对商鞅旅行了疯狂的报复。他们不仅以诬告陷害的方式迫使商鞅谋反，而且以最残酷的死刑━━车裂（五马分尸），将商鞅活生生的扯裂了。恰如商鞅先祖所处身的“饿虎下岗穴”，贵则贵了，因其气太烈，终难逃酷劫，龙脉之道，玄妙之极。
据说商鞅在四肢被车裂的一刹那，曾厉声大叫道：「玄女姑姑！商鞅不悔饿虎下岗大龙穴，……商鞅生为人杰，死为鬼雄，轰轰烈烈，四十年人生足矣，有何足惜！」（与秦孝公去世同年（癸未））。自言：“羊入虎口”。一代宠臣名相，就在历史上划下句点。影响到将来中国的统一，功不可灭。
九天玄女锺静，在晋国妙点“饿虎下岗大龙穴”，造究了一代名相━━大良造商鞅，为秦国的强盛呕心沥血，千古留名。只可惜“此穴”火气太盛，再加上商鞅的本命属性阳刚之极，当“盛火”与“阳刚”两者相遇，自然惊天动地，轰轰烈烈。但物极必反，商鞅的残酷收场，商鞅在“梦中”早有知觉，锺静当年“点穴”就已察觉，只是难以人力逆反“天机”而已矣（也只有如此，才能造究人杰）。
在春秋战国时，就有“军功赐爵表”。见《云梦秦墓竹简·军爵律》此制度萌芽在春秋，形成于战国。在秦崛起的历史上起了很大作用。共分二十级。〔彻侯：（爵位和待遇与三公相同）〕
但有一点必须附带，商鞅的兵法，有锺静传授他的一部“天机八门阵”，亦名“玄机八门阵”，是由━━“五星阵”演化而成。其名总称《兵机大法》，诸葛亮的八卦阵，都从五星阵来的。其内涵来自紫微《风镜》里。例如，里面有言：「玄女见孙膑为“狮形”相者，必善机谋，乃将帅统兵，运筹帷幄，决胜千里之才。庞涓为“鹰形”之相，性情变换不定，多不得善终，但任职武者而显其贵……」。后面又说：「传授兵法，因人而异，视其“相性”，而传不同“法门”，忠奸之辨，不在当事者，而是为师者……」。
为什么有很多好学问，都留在“帝王将相”的身边，而不许留入“市井”，真的都是“秘笈”吗？不是的。而是这些身为将相们都俱有很好的学问，且━━“师出有门”，才有春秋战国的“百家争鸣”！就算是宋朝的理学家，个个也是“师出有门”。哪个没有师承，没师承，他们的学问又代表什么？
写《太玄经》的杨雄，写《元苞经》的卫元嵩，都师承严君平（四川人），严君平师承郭郎石（四川人）。
五祖传授衣钵给六祖，六祖就注定了四处流浪的命运，有十六年之久，在流浪中，险遭恶虎扑杀的，所幸得一女子相救，为了还不是逃避神秀的追杀，这就是六祖“得者”必付出的代价……。相对地，他的弘法，也成就了禅宗，更不负祖师及达摩东来中土的愿望，这样，才得之有意义。切记：「没有“师出有门”绝学不会“显世应世”的」。千真万确。
当今很多学五术者，常以“自己为师法”自居，仰首只是羡慕前贤先圣。故自古迄今，绝学不传后，“宁愿失传”。代代皆是，这是不足为奇的铁证。为什么？你得了“要做什么？”“要怎么做？”且谁是你“师承”的依怙？当没有任何“依怙”时，什么“秘笈”也没有用…只有在长江后浪推前浪中，生命的终点还是交出一张空白纸…。
为什么要写这些，“紫微”这一门学问，是由黄帝战蚩尤，这一战役中，终于打出了“紫微”生命的火花，而它具有的学问，尽在━━“夏、商、周”。在此三代中，全部交待清楚了（明清的斗数不在此内）。包括“四化”。四化不是“论命”的专利品，它源于“纵横家”。回归兵家、法家的世界里，才能见真章。若有虚言，就不出自“钦天门”。
阴符遁甲，就是《兵机大法》，摆明的就是━━「兵家军事布阵战略学」。紫微斗数原有的、本有的，不是被分化出来的。当今还有学习奇门遁甲的人，想跟紫微斗数衔接起来，真不知所云何物？（紫微斗数内就有奇门遁甲、风水地理……不待发明，因它已经具体存在了。）
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