道家超度方法:以自身功力炼度亡灵

道家超度通过人身中水火来超度幽魂水火炼度,是指一种通过人身中的水火交炼来超度幽魂的道法。道教的水火炼度思想产生较早,一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。

南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:自晋太极葛仙翁,修此道于会稽上虞山中,功成道备,上升云天。由是以来,灵宝之妙,师师相传,祭炼之法,从兹衍矣。葛仙翁乃灵宝派的祖师,水火炼度思想的衍生,应出自灵宝派。

在南北朝时期,道教就已经存在水火炼度的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》中就提到了水火炼度:昔弃贤世界有道士姓浩,字敷明。少好山水,弃家远游。功德未满,死于地镜山下。其子少信,就北郭先生受此文,镇敷明尸形七百年,被水火炼度,而得还人中。这部经文出自敦煌抄本(P。2865号),疑为唐代所抄。

经文中说有道士离家远游访道,客死异地,他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》,使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏,又经过水火炼度之后,生还人世。

通过此经可知,在南北朝时期,道教就已经存在水火炼度的概念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后,由于道教斋醮科仪在社会上的盛行,斋法中的水火炼度思想更趋完备,增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式,形成了完整的科仪体系,同时对水火炼度思想的认识也更加深刻,

《灵宝玉鉴》中认为,人之生全,乃在于身中有阴阳造化之作用,那些沉沦幽冥的亡魂,是偏离阴阳造化的,所谓阴阳造化就是神与气,而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化,与天地自然的阴阳造化相结合,以恢复亡魂的阴阳造化,使亡魂复得神气相合之妙,从而仙化成人。

然后高功法师再以我之知,觉彼之知,以我之觉,觉彼之觉,使亡魂体悟大道,与道合真,从而天上人间,无往不可。这就是道家超度方法。

道家超度方法以高功法事自身功力炼度亡灵,为亡灵超度。想了解更多道家超度方法可以咨询道长。

发布于 2024-08-02 21:16
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