调候用神与格局用神理论依据

调候用神与格局用神理论依据

随着时代的发展及命理前辈们的发扬,调候理论和子平理论日渐融合。《子平真诠》曰:“论命以月令用神为主,然亦需配合气候而互参之。譬如英雄豪杰,生得其时,自然事半功倍;遭时不遇,虽有奇才,成功不易。是以印绶遇官,此谓官印双全,无人不贵,而冬木逢水,虽透官星,亦难发贵。

盖金寒而水益冻,冻水不能生木,其理然也;身印两旺,透食则贵,凡印格皆然,而用之冬木,尤为秀气,以冬木逢火,不惟可以泻身,而即可以调候也;伤官见官,为祸百端,而金水见之,反为秀气,非官之不畏夫伤,而调候为急,权而用之也;伤官带煞,随时可用,而用之冬金,其秀百倍;伤官佩印,随时可用,而用之夏木,其秀百倍。伤官用财,本为贵格,而用之冬水,即使小富,亦多不贵,冻水亦不能生木也。

伤官用财,即为秀气,而用之夏木,贵而不甚秀,燥土不甚灵秀也。春木逢火,则为木火通明,而夏木不作此论:秋金遇水,则为金水相涵,而冬金不作此论,取用不同也。春木逢火,木火通明,不利见官;而秋金遇水,金水相涵,见官无碍。假如庚生申月,而支中或子或辰,会成水局,天干透丁以为官星,只要壬、癸不透露干头,便为贵格,与金水伤官喜见官之说同论,亦调候之道也。食神虽逢正印,亦谓夺食,而夏木火盛轻用之,亦秀亦贵,与木火伤官喜见水同论,亦调候之谓也。此类甚多,不能悉述,在学者引伸触类,神而明之而已”。

发布于 2024-03-30 09:34
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