仁义礼智信,儒家五德也。因合天地大道,故配五行

仁义礼智信,儒家五德也。因合天地大道,故配五行,称为五常。常者,自然之常律也。

《五行大义》曰:“万有森罗,以五为度”。即每一个整体均由五个相联系的基本元素组成,该五个基本元素按行气而名之,谓之五行,曰:“木、火、土、金、水”。五行各元素之间为生化制克关系。通过生化制克运动,才能形成一个相对稳定的平衡整体,如此才有天地万物。若无生化制克运动,则一切皆瞬息万变,如此无以成天地、生万物。人为天地所生,也必符合生化制克的运动规律,才有人类社会的发展与文明,而人类社会的生化制克运动的五行要素,即仁义礼智信。

1. 仁者,五行属木。木,生生也。天有好生之德,若不生则万物绝。有生必有爱,若生而不爱则万物灭。在于人者,若生而不养、见危而不扶、同类而相残,则必亡矣。犹如春季,万物复苏,草木滋长,牛羊成群,遍地生机勃勃,母有育子之爱,父有护幼之责,其皆天性也。故仁德配五行木。

2. 礼者,五行属火。火,盛长也。天地有序,故能长万物。序者,秩序和规则也,即礼序也。天地间,人兽蛇蚁、树草藤蔓、雌雄长幼共居一处,必有礼序。否则,万物生而不能长,长而不能大。《易经•系辞》曰:“乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大”。即天地万物皆有可知、可从的基本规则,才能发展壮大。在于人者,若上下无序、老幼无别、男女无道,则必生乱世之祸也。犹如夏季,万物有成,诸物群杂而有序,相敌而依存,长幼有别,雌雄有道,化生有节,其皆天性也。故礼德配五行火。

3. 信者,五行属土。土,化生也。天地间,森罗万象、五彩缤纷,皆从阴阳两仪化生而得,故天有化生之功。化生必有信。信者,实也,可预见也,即相同的行为和规则必得到相同的结果,也即种豆必得豆、种瓜必得瓜。若万物无化生之功,则天地孓然。若化生无信,则天地必纷乱无序,万物必自灭。又如四季,春生夏长,秋收冬藏,四季不失时,则农时不误也。在于人者,言出必行谓之信。若言之不信,则言无义也,即语言失去自身之功能,则社会必纷乱无序,人类必自灭。犹如夏季,万物盛极,物极则反,且必反还至始元,从不差爽,此信也。如相同的树必结相同的果,同类的藤必结同属的瓜。万物皆化生有道、化生有信。故信德配五行土。

4. 义者,五行属金。金,制克也。天地万物必运行于相对平衡之状态下,平衡必通过各要素的相互制约而实现,故天有制克之机。如树长而不止,必入云霄。牛羊长而不止,必无食而亡。虎豹长而不止,必相食而死。草木蛇蚁牛羊虎狼,皆相敌相依。今所谓环境保护,是据于此也。在于人者,处食物链之顶,故必自制也,即人类需自我克制,且制而有度,谓之“制度”。对失度者必制止,此谓之义也。若无制度,人类行为无节制,则必遭天谴。天谴,即天之制也。犹如秋季,经过春、夏、长夏之后,万物生长繁衍,铺天盖地,遮天蔽日,若不抑制,则土失而万物绝矣。故秋杀随之,萧杀万物以归土,此天之义也。故义德配五行金。

5. 智者,五行属水。水,潜藏也。藏者,智也。天有优胜劣汰之能,适者生存。万物皆经历智慧的淘汰,凡能生存之物种,其必有生存之道。生育、觅食、御寒、抗暑、避险,必有智巧,否则生而不能活,活而不能长。在自然界的生物链和四季轮回中,确保生命延续的关键是藏之智也。如蚁穴在洞,鸟巢在树,鹿躲藏于密林,人居火而躲虎豹,皆藏之智也。在于人者,若愚昧无知,行为不理智,则必被自然和社会所淘汰。犹如冬季,万物逐枯萎凋零,然死而不绝,或洞居、或冬眠、或落子藏土,其皆有智慧,否则不得再生。故智德配五行水。

发布于 2025-03-13 12:09
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