标题：文化象征--生肖猴

内容：
文化象征--生肖猴，“猴”同“侯”，“候”的原义为“伺望，观察”，是猴性机灵聪明的一种表现。

古人说，猴，候也;见人设食伏机，则凭高四望，善于候者也。

也就是说，猿猴生性聪明警觉，善于识别猎手的诱饵，发现食物并不轻易去取，观望探察甚久，感到确实没有埋伏方才行动。

文化象征--生肖猴“侯”，是对美猴的称赞，引申为一种美。

《诗经》上有“海直且侯”一句，《韩诗》解释说：“侯，美也。

”转引为古代贵族爵位的第二等，所谓“公、侯、伯、子、男”中的“侯爵”。

又泛指封有爵位的地方君主，如春秋战国时期的列国诸侯。

秦汉时代，封侯拜将。

于是封侯使“猴”增添了一种吉祥的象征意义。

但是唐代诗人李白写道：“生不愿万户侯”，表明观念有所变化。

“侯”姓，相传出自黄帝时的史官仓颉，本为侯冈氏，后简称侯姓。

史载，春秋时晋国有侯氏。

战国时魏国有著名的隐士侯赢，曾帮助信陵君窃符救赵。

汉代有大司徒侯霸。

唐代有宰相侯君集。

明末清初有才子侯方域。

现代有著名的相声大师侯宝林。

“猿”，本为“袁”，“袁”字极像猿猴形，连尾巴都画出来了。

故传中白猿常自称“袁公”。

“袁”姓相传出自于大舜的后代，春秋时陈国有上卿为袁氏。

汉代有流传甚广的“袁安卧雪”的故事。

东汉末有曾同曹操争霸的袁绍和袁术。

唐代有宰相袁智弘。

明代有号称“公安派”的文学家袁宏道、袁宗道、袁中道。

清代有著名的诗人袁枚。

“禺”本是描绘猿猴形貌的一个象形字。

鲁迅《故事新编》说，大禹的禹，其实就是“禺”，也是由“大猴子”变来的。

“禺”又通“寓”，大约是把猴子关进屋里，便叫“寄寓”，后代渐渐人化为人的寓所。

“禺”又通“愚”，暗示猴子摆脱愚昧才能进化为人。

"犹”，也是描摹猴态的一个字。

它的金文字形有些像猴子偷酒食。

传说“犹”是疑心最重的猴子，一遇到风吹草动，就惊恐地攀上爬下，犹豫不决。

“犹豫”、“犹疑”皆因此得名。

“狙”，是古代普遍用以表示猕猴的字。

养猿猴的人便称为“狙公”。

“狙”在历代话语中多用来表示“狡黠、伺机”之意。

于是出现了“狙伏”、“狙击”、“狙伺”、“狙诈”等一系列词语。

“独”也是表示一种猿猴的字。

据说它秉性孤单，不合群。

“孤独”之义大概由此而来。

于是产生“独立”、“独行”、“独夫”、“独裁”、“独来独往”等一系列词语。

“独孤”姓，是一种少见的复姓。

出自在古代匈奴独孤部。

晋代人居中原，唐代以年逐渐汉化。

猿猴俗名“猢狲”，亦称为胡孙。

因而“胡”姓和“孙”姓也与猴子结下不解之缘。

发布时间：2024-04-17 09:04:18
来源：大师看风水
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