标题：孔子不算命 内容： 孔子也会算命，也会看相貌儿子说：视其所为，观其所因，察其所安，人颜老哉？ 人颜老哉？ 这就是孔子观察人的道理。 说到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其是现在。 这两种事情在中国有几千年的历史，即世界各国，包括意大利相法、日本相法等。 由此可见，任何国家和民族都很受欢迎。 很早就谈到了中国人看相的历史。 春秋战国时期，有很多。 一般来说，中国人有自己的外表，包括市场上流行的麻衣、柳庄、铁关刀，甚至现代意大利和日本人研究的手相和掌纹。 很多新事物都加上了，逃不出的范围。 但中国人还有另一套看相的方法，叫做“神相”或“心相”，这是深奥难懂的。 “神相”不是基于“形态”，而是基于“神态”；还有一种“心相”，是基于中国文化的基本立场，唯心主义(非西方唯心主义哲学)，所以有几句名言:“有心无相，相由心变。 有相无心，相随心转。 “当一个人的思想发生变化时，他的形式就会发生变化。 例如，我们怎么知道一个人即将发脾气？ 因为从他的相上看，他心里发脾气，神经紧张，外表变了。 因此，看相是科学的。 有人说印堂很窄的人一定很小，印堂-两个眉尖之间的距离-很宽就是测量大，这是什么原因？ 有些人天生性格，有点不开心，皱眉，慢慢印堂肌肉紧绷，这是事实。 还有人说露门牙的人往往生命短暂，因为他露出牙齿，睡觉时嘴巴闭不上，呼脏东西进入体内。 当然，健康有问题。 这种道理还有很多，都是这样的，但是古人看相，很多人都知道，不知道为什么。 问他为什么，他说：“是书上说的。 事实上，这些东西来自经验。 有人说中兴名臣曾国藩有13套知识，只流传了一套曾国藩的家书，其他的都没了。 其实有两套，另一套是曾国藩看相的知识——《冰鉴》。 它包含了看相的理论，不同于其他相书。 他说：“功名看气宇”，讲气宇，又麻烦了。 这又是关于中国哲学的，它与文学有关。 如何解释这种“愤怒”？ 就是东西。 “宇”代表天体。 什么叫“气宇”？ 这是天体结构的形式。 勉强可以这样解释。 就像中国人说的“这个人的风度还不错”，中国的事情就是这么烦人。 吹来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。 至于一个人的“举止”，这是一个抽象的形容词，但也很科学，如公众，其中一个，非常吸引，这个人不一定漂亮，表面上没有什么特别的，但他让一个人的心感觉不同于别人，这被称为“举止”。 “功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。 “事业看精神”。 当然，一个人精神不好，做点事就累了。 他的职业前景是什么？ “穷通看指甲”，一个人有没有看指甲的未来，指甲和人的未来有什么关系？ 相关。 根据生理学，指甲以钙为主要成分，钙不够，体力差，体力差，没有精神竞争。 有些人的指甲不像瓷砖而是扁平的，他们知道这种人的体质很弱，很多疾病。 “寿瑶看脚跟”，命长不长，看他走路时的脚跟。 我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他真的很短命。 这种人首先是短命，其次是聪明浮燥，所以他做得很快，却不踏实。 “要看条理，只在言语中”，一个人的想法取决于他说话是否有条理。 这种观点很科学。 魏晋时期，中国的这套知识也被称为“形名之学”。 有一本书——《人物志》。 你不妨多读一读。 会有用的。 是魏代刘绍的。 北魏刘冰到的，是专门谈人的。 换句话说，“人”的科学。 最近从国外流行的人事管理和职业分类科学。 而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”指出谁属于哪一类。 有些人是职业型的，有些人不是职业型的，不要安排错误，有些人有知识，不一定有才能，有些人有才能不一定有道德品质，知识、才能和道德品质，是的人，这种人才不多。 以前有个老朋友学习不多，但是从生活经历中得到了几句话，挺有意思的。 他说:“上等人，有能力，没脾气；中等人，有能力，有脾气；最后，没有能力，但脾气很大。 "这可以说是一句名言，也是他的学问。 因此，当你站在这个世界上时，你应该知道，有些人有知识，经常有脾气，所以你应该容忍他，利用他的优势——知识，不在乎他的缺点——脾气。 他的脾气不是对你有恶意，而是他自己的缺点，本来就是他的缺点，和你有什么关系？ 你要讲孝道，在君道上要爱他，尊重他。 我的一些学生，有时也很生气，我不理他，然后他和我说话，道歉，我问他要谈什么话题？ 先别发脾气，只谈正题，谈完再让你发脾气。 他就笑了。 应该研究的第二本书是什么？ 这是黄石公传给张亮的《素书》。 这本书很难说是伪书，但它确实是中国文化的结晶。 对于生活和理解人物的真理，有深刻的哲学见解，也可以说是阅读相书，他不是说眉毛长，鼻子长，没有这一套，是真正的相法。 眉毛、鼻子、眼睛都不看，大概看这个人生活的态度和条理。 孟子也喜欢看外表，但他没有上市，他别人的眼睛，光明正大的眼睛必须非常正确；喜欢向上看的人必须非常傲慢；喜欢向下看的人会思考；喜欢斜视的人，至少他有心理问题。 这是看相当中的眼神，是孟子看相的科目，也可以说是看相当中的“眼科”！ 孔子观察人谈原则。 “视其所为”-看他的目的是什么？ “看原因”——知道他的来源和动机，从法理的角度来看，就是看他的犯罪意图。 刑法上的一些案件只有犯罪意图才算犯罪。 以前中国人不打官司，喜欢打官司的叫诉讼棍。 曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命。 被告有一千两银子，包可无罪。 为了保命，被告上当受骗，也不得不出这一千两银子。 而且那根棍子拿到了银子，拿回了发出去的公文，轻轻加了一个“用刀杀人”的“用”字，变成了“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯罪，无罪。 还有满清时期的祭孔仪式。 所有参加仪式的人都不应该在仪式上环顾四周或转身说话，否则他们会犯“大不尊重”，从杀头到监狱，至少他们将永远不会被免职录用。 有一次，一个带领他的部属去祭洞，他的同事在他的部属之间有一个差距。 当一个a来到皇帝面前时，他告诉一个B在祭祀中回头说话，所以皇帝命令发现这件事。 一收到圣旨，就非常害怕。 最后，他从下属那里找到了平日里最讨厌的诉讼棍。 他被敲了800两银子，1200银子买了一个字。 诉讼棍还说白送了一个字，共九个字:“臣，不敢回头。 “这样回答，不仅没事，原告也不敢顶上去。 因为如果你不转头，你怎么知道被告转头了？ 每个人都有罪！ 一个要杀大官头的大案，就这样用九个字轻轻平息了。 李陵在苏武书中回答所谓的“刀笔之吏，弄其文墨。 “从政的人都应该明白这一点。 长期从事公务，长期从政，熟悉法律，专门在笔杆上工作，杀人杀人，比刀还厉害。 所以说到这里，要“视其为所为”，看他的动机和目的。 “看原因”，看他的来源，整个行动的过程。 “察其所安”，再看他平时作人安于什么？ 能不能安于现实？ 例如，有些人很难安定下来，有一个70多岁的朋友，已经满头白发，读者，知识很好。 刚退休，妻子去世，对打牌不感兴趣，书法好，但对写作不感兴趣，读者本可以读书，但拿到书，想睡觉，躺下睡不着——这里，请，老年人很穷，有几件事相反：坐着想睡觉，躺下却睡不着。 哭的时候没有眼泪，笑的时候笑出眼泪。 说现在的事，当面说，当面忘记过去的事，甚至记得小时候的事。 说他好话听不见，骂他的话立刻听到了。 这是老人的悲剧——因为他太无聊，太孤独，对一切都不感兴趣，所以他不得不交女朋友。 我劝他不要结婚。 他的现象是老人不安，心不安。 这是老人，但年轻人也是如此。 这是一个心理问题，一个人的学习修养，如果平时没有安顿下来，就会有很大的问题。 有些人有工作的时候，精神很好；没有工作的时候，心不能安，可见安其心之难。 孔子用这三点观察人，于是他说：“人们都是老人！ 人焉叟哉！ “这个老人有逃避的意思。 以“视其所为，观其所因，观其所安。 当这三个要点来观察人时，就没有什么可逃避的了。 看看任何人作人处世，他的目的是什么？ 他怎么样？ (前者属于思想，后者属于行为。）另外，再看他平时的涵养，他安于什么？ 有的安于舒乐，有的安于贫困，有的安于平淡。 学习最难的是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 因为他不会被事业困扰，这句话怎么说？ 安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了，睡不着；穷了就不会觉得穷，也不会觉得钱对他构成威胁。 所以安心是最难的。 以这三点观人，放在《为政》一章中，是知人励品的重点。 下一句话，我们都很熟悉。 孔子说君子知命不算命子曰:温故知新，可为师。 从文字上解释，我们都知道，这意味着复习过去，知道现在，你可以成为别人的老师。 根据表面文字的解释，仅此而已。 事实上，我们应该有更深的理解。 “回顾过去”——在过去，我们应该知道，例如，谈论中国历史并不容易。 如果你读历史，目的不是获得学位，那么为什么呢？ 为了“回顾过去，知道新事物”，知道过去，知道未来，所以，“可以成为一名教师”，过去是你的老师，“不要忘记过去，后来的老师。 “温故知新就是这个意思。 原因是什么？ 由于之前的成功与失败，个人与国家，是如何成功的，是如何失败的，历史上很明显地告诉了我们很多。 刚才，我和人们谈过。 现在这一代年轻人很难学习。 他们不仅要知道自己中国文化传统的根源——过去，还要知道当今社会的新知识。 不仅是国内的事情，也是国外的事情。 他们应该了解古今中外。 因此，政治家应该更加关注这一点。 他们应该学习政治，所以“回顾过去，了解新事物，你可以成为一名教师。 只有这样，我们才能真正教会过去的历史，判断未来新事物的发展。 孔子算卦的名句。 在《论语·子路十三》中，孔子的学生子贡问“什么样的人才是流动的人才”。 孔子认为，的人才是“羞耻、羞辱四面八方、羞辱使命”（外交人才）_第二类是“孝道宗族、乡镇党”（道德模式）;而“言必信，行必果”的人则是“经真恶棍”(是认死理的低档人物)，但“抑也可以为次”(也可以算是再次的人才)。 当然，今天的从政者比被孔子鄙视为“斗宵之人”(器量浅薄的废物)的“今天的从政者”强多了。 给这样的分数，不过还是跟大家说说吧。 ---------------------------------------第一，佛教算命被禁止吗？ 答:佛教不允许算命，尤其是和尚，也禁止算命，禁止给别人算命。 据说佛教僧侣在一定程度上是通灵的，可以看到过去和未来，但这和《周易》的预测完全不同。 这种预测是灵性的，一般是不可预测的。 佛教是想看跌一切，无论是算命还是自己。 现在佛教很乱。 许多人剃光头说：“施主，我看到你最近看起来很糟糕。 是占卜。 ”这纯粹是胡说八道。 不要相信。 和尚算命是个笑话。 要么是假和尚，要么是不合格的和尚。 二是周易算命是否属于道教。 这有点复杂。 古代有三本关于易的书：连山易、归葬易、易经。 据说连山、归葬已经失传很久了。 但现在中医和道教的一些方法是从连山和埋葬中延伸出来的。 易文化比道教早。 确切地说，道教是从易文化中延伸出来的，道教解释了易文化。 至于什么是“周易”，周易是周朝对易经的解释。 算命是从易经演变而来的，但并非所有易经。 第三：基督教关于算命的说法。 发布时间：2025-05-15 08:40:14 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/123346.html