标题：东晋诗人、辞赋家、散文家陶渊明五言组诗《饮酒二十首》赏析 内容： 《饮酒二十首》是东晋末至南朝宋初期文学家陶渊明创作的一组五言诗。 这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。 组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。 其一衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时！ 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解其会，逝将不复疑；忽与一樽酒，日夕欢相持。 其二积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不应，何事空立言！ 九十行带索，饥寒况当年。 不赖固穷节，百世当谁传。 其三道丧向千载，人人惜其情。 有酒不肯饮，但顾世间名。 所以贵我身，岂不在一生？ 一生复能几，倏如流电惊。 鼎鼎百年内，持此欲何成！ 其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。 徘徊无定止，夜夜声转悲。 厉响思清远，去来何依依。 因值孤生松，敛翮遥来归。 劲风无荣木，此荫独不衰。 托身已得所，千载不相违。 其五结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 其六行止千万端，谁知非与是。 是非苟相形，雷同共誉毁。 三季多此事，达士似不尔。 咄咄俗中愚，且当从黄绮。 其七秋菊有佳色，裛露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 其八青松在东园，众草没其姿。 凝霜殄异类，卓然见高枝。 连林人不觉，独树众乃奇。 提壶抚寒柯，远望时复为。 吾生梦幻间，何事绁尘羁。 其九清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁与？ 田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 褴缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，禀气寡所谐。 纡辔诚可学，违己讵非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。 其十在昔曾远游，直至东海隅。 道路迥且长，风波阻中涂。 此行谁使然？ 似为饥所驱。 倾身营一饱，少许便有馀。 恐此非名计，息驾归闲居。 其十一颜生称为仁，荣公言有道。 屡空不获年，长饥至于老。 虽留身后名，一生亦枯槁。 死去何所知，称心固为好。 客养千金躯，临化消其宝。 裸葬何必恶，人当解意表。 其十二长公曾一仕，壮节忽失时；杜门不复出，终身与世辞。 仲理归大泽，高风始在兹。 一往便当已，何为复狐疑！ 去去当奚道，世俗久相欺。 摆落悠悠谈，请从余所之。 其十三有客常同止，取舍邈异境。 一士常独醉，一夫终年醒。 醒醉还相笑，发言各不领。 规规一何愚，兀傲差若颖。 寄言酣中客，日没烛当秉。 其十四故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。 不觉知有我，安知物为贵？ 悠悠迷所留，酒中有深味。 其十五贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行迹。 宇宙一何悠，人生少至百。 岁月相催逼，鬓边早已白。 若不委穷达，素抱深可惜。 其十六少年罕人事，游好在六经。 行行向不惑，淹留遂无成。 竟抱固穷节，饥寒饱所更。 敝庐交悲风，荒草没前庭。 披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 孟公不在兹，终以翳吾情。 其十七幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 行行失故路，任道或能通。 觉悟当念迁，鸟尽废良弓。 其十八子云性嗜酒，家贫无由得。 时赖好事人，载醪祛所惑。 觞来为之尽，是谘无不塞。 有时不肯言，岂不在伐国。 仁者用其心，何尝失显默。 其十九畴昔苦长饥，投耒去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。 是时向立年，志意多所耻。 遂尽介然分，拂衣归田里。 冉冉星气流，亭亭复一纪。 世路廓悠悠，杨朱所以止。 虽无挥金事，浊酒聊可恃。 其二十羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 洙泗辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪？ 一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事诚殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驰车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。 白话译文：其一衰荣没有固定在，彼此相互的。 邵先生瓜田中，难道像东陵时！ 寒暑有代谢，人的思想总是这样。 乐观的人明白他会，我将不再怀疑。 忽然给一杯酒，日夕畅饮着。 其二据说积善有善报，夷叔饿死在西山。 善恶如果不报应，为何还要立空言！ 荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。 不靠固穷守高节，声名百世怎流传。 其三儒道衰微近千载，人人自私吝其情。 有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名。 所以珍贵我自身，难道不是为此生？ 一生又能有多久，快似闪电令心惊。 忙碌一生为名利，如此怎能有所成！ 其四栖遑焦虑失群鸟，日暮依然独自飞。 徘徊犹豫无定巢，夜夜哀鸣声渐悲。 长鸣思慕清远境，飞去飞来情恋依。 因遇孤独一青松，收起翅膀来依归。 寒风强劲树木调，繁茂青松独不衰。 既然得此寄身处，永远相依不违弃。 其五住宅盖在人世间，清静却无车马喧。 问我为何能如此？ 心超世外地显偏。 自顾采菊东篱下，悠然无意见南山。 山间雾气夕阳好，飞鸟结伴把巢还。 此中当自有真意，我欲辨之已忘言。 其六行为举止千万种，谁是谁非无人晓。 是非如果相比较，毁誉皆同坏与好。 夏商周未多此事，贤士不曾随风倒。 世俗愚者莫惊叹，且隐商山随四皓。 其七秋菊花盛正鲜艳，含露润泽采花英。 菊泡酒中味更美，避俗之情更深浓。 一挥而尽杯中酒，再执酒壶注杯中。 日落众生皆息止，归鸟向林欢快鸣。 纵情欢歌东窗下，姑且逍遥度此生。 其八青松生长在东园，众草杂树掩其姿。 严霜摧调众草树，孤松挺立扬高枝。 木连成林人不觉，后调独秀众惊奇。 酒壶挂在寒树枝，时时远眺心神怡。 人生如梦恍惚间，何必束缚在尘世！ 其九清早就听敲门声，不及整衣去开门。 请问来者是何人？ 善良老农怀好心。 携酒远道来问候，怪我与世相离分。 破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。 举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。 深深感谢父老言，无奈天生不合群。 仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。 姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！ 其十往昔出仕远行役，直到遥遥东海边。 道路漫长无尽头，途中风浪时阻拦。 谁使我来作远游？ 似为饥饿所驱遣。 竭尽全力谋一饱，稍有即足用不完。 恐怕此行毁名誉，弃官归隐心悠闲。 其十一人称颜回是仁者，又说荣公有道心。 颜回穷困且短命，荣公挨饿至终身。 虽然留下身后名，一生憔悴甚清贫。 人死之后无所知，称心生前当自任。 短暂人生虽保养，身死荣名皆不存。 裸葬又有何不好？ 返归自然才是真。 其十二张挚一度入仕途，壮烈气节不入俗。 决意闭门与世绝，终身隐遁不再出。 杨伦归去大泽中，高尚节操在此处。 既一为官便当止，隐去何需再犹豫？ 罢了尚有何话说！ 世俗欺我已很久。 摆脱世上荒谬论，请随我归去隐居。 其十三两人常常在一起，志趣心境不同类。 一人每天独昏醉，一人清醒常年岁。 醒者醉者相视笑，对话互相不领会。 浅陋拘泥多愚蠢，自然放纵较聪慧。 转告正在畅饮者，日落秉烛当欢醉。 其十四老友赏识我志趣，相约携酒到一起。 荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。 父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。 不觉世上有我在，身外之物何足贵？ 神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。 其十五贫居无奈缺人力，灌木丛生住宅荒。 但见翱翔飞鸟在，无人来往甚凄凉。 无穷宇宙多久远，人世难活百岁长。 岁月相催人渐老，已白鬓发似秋霜。 我如不是任穷达，违背夙怀才悲伤。 其十六自小不同人交往，一心爱好在六经。 行年渐至四十岁，长久隐居无所成。 最终抱定固穷节，饱受饥饿与寒冷。 破旧茅屋风凄厉，荒草掩没前院庭。 披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。 没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。 其十七幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。 清风轻快习习至，杂草香兰自分明。 前行迷失我旧途，顺应自然或可通。 既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。 其十八杨雄生性好饮酒，无奈家贫无处得。 幸赖一些勤学者，时常携酒来求学。 酒杯斟酒即饮尽，有问必答解疑惑。 有时沉默不肯言，岂非国事不敢说？ 仁者行身细思量，进退出处何尝错！ 其十九昔日苦于长饥饿，抛开农具去为官。 休息调养不得法，饥饿严寒将我缠。 那时年近三十岁，内心为之甚羞惭。 坚贞气节当保全，归去终老在田园。 日月运转光阴逝，归来己整十二年。 世道空旷且辽远，杨朱临歧哭不前。 家贫虽无挥金乐，浊酒足慰我心田。 其二十伏羲神农已遥远，世间少有人朴真。 鲁国孔子心急切，补救阙失使其淳。 虽未遇得太平世，恢复礼乐面貌新。 礼乐之乡微言绝，日月迁延至于秦。 诗书典籍有何罪？ 顿时被焚成灰尘。 汉初几位老儒生，传授经学很殷勤。 汉代灭亡至于今，无人再与六经亲。 世人奔走为名利，治世之道无问津。 如若不将酒痛饮，空负头上漉酒巾。 但恨此言多谬误，望君愿谅醉乡人。 整体赏析：陶渊明组诗《饮酒二十首》虽冠以“饮酒”之名，却纳入了丰富、复杂的思想内容。 一、对社会现实的关注和批判。 这类诗篇在《饮酒》诗中约占半数。 这个事实雄辩地说明，陶渊明并非像人们通常所说的那样脱略世故、超然物外，忘情于现实。 《饮酒》诗的第一首，就抒发了他对动荡不安、变幻莫测的政局的无限感慨。 衰荣无定在，彼此更共之。 邵生瓜田中，宁似东陵时。 寒暑有代谢，人道每如兹。 达人解共会，逝将不复疑。 忽与一筋酒，日夕欢相持从表面工看，诗人是在感叹时序的变迁推移、人事的荣枯浮沉，骨子里却反映了他对时局的关切和隐忧，梁昭明太子萧统在《陶渊明集·序》里说“语时事则指而可想、论怀抱则旷而且真。 ”这是很有见地的。 陶渊明生活在乱世。 他是乱也看惯了，篡也看惯了。 在他生活的那段时间里，东京司马氏统治集团内部的权力之争，此起彼伏，从来没有停息过。 这时，以镇压农民起义、平定内乱起家的新军阀刘裕，独揽东晋的军政大权，正虎耽耽地欲代晋自立。 在晋宋易代前夕，陶渊明思绪万千，感慨极多，但又无力改变这充满刀光剑影的局势，于是，只好以酒消愁了，“忽与一筋酒，日夕欢相持”。 在《饮酒》诗中，陶渊明不仅对时局表示了自己的忧虑和关切，社会现实的昏暗、道德风气的败坏，也使诗人感到愤慨不安这些也就成了他在诗中一再遣责的对象。 这样的例子是很多的，如第二首“积善云有报，夷叔在西山。 善恶苟不报，何事空立言。 ”他埋怨社会的善恶不报、赏罚不明。 第六首的“雷共同誉毁”、第七首的“众草没其姿”，他指责社会的是非不分、贤愚倒置此外，像第三首的“道丧向千载，人人惜其情”、第十二首的“世俗之相欺”、第十七首的“鸟尽废良弓”等等，也都是针砭时弊的。 他的这种愤世疾俗、猖介不阿的品格是超乎流俗之上的，与伟大爱国诗人屈原的疾恶如仇、修身洁行，其思想感情、斗争精神是有共同之处的。 这两位诗人虽然所处的时代、阶级地位不同，各自的情况也不完全一样，一个坚持革新政治而为守旧势力所不容，一个不愿与世俗为伍而弃官闲居。 但他们不屈服、不妥协的斗争精神和高洁的人格却是一致的，也是一脉相承的。 在陶集中，陶渊明虽然很少提到屈原的名字，但他受到屈原的影响是很明显的，也是十分深刻的。 这不仅表现在对待现实生活的态度上，还表现在艺术表现手法上。 与其说陶诗“其源出于应豫”，倒不如说在某些方面较多地得力于《楚辞》，似乎更符合实际情况。 在《饮酒》诗第十二首中，陶渊明更集中地批判了那些趋炎附势、名利熏心的封建士大夫文人。 “羲农去我久，举世少复真。 汲汲鲁中史，弥缝使其淳。 凤鸟虽不至，礼乐暂得新。 侏泅辍微响，漂流逮狂秦。 诗书复何罪，一朝成灰尘。 区区诸老翁，为事减殷勤。 如何绝世下，六籍无一亲。 终日驱车走，不见所问津。 若复不快饮，空负头上巾。 但恨多谬误，君当恕醉人。 ”诗人感叹羲农时代那种淳朴自然的社会风气已一去不复返，赞美为使社会归朴返淳而席不暇暖的孔子，以及为六经而勤奋讲学的汉儒伏生、田生等人，同时也痛斥了现实社会中的无行文人，他们置儒学于不顾，都在贪婪音进、依附新贵，再也没有一个像孔子那样问津的人了。 结尾四句突然说起饮酒，以掩饰自己内心的苦闷和愤满情绪。 对于那些无耻文人，诗人是深深厌恶的，但他又不得不表面上与之应酬。 在第十三首诗里，就表现了这样一种矛盾情况，诗人尽管与那些人同席饮酒，但由于思想志趣不同，常常是貌合神离、话不投机。 他们自称为“醒”者，陶渊明也就以“醉”者的姿态出现，作醉人醉语，给对方来一个“醒醉还相笑，发言各不领”。 “醉”者和“醒”者是这样的不协调，显得十分幽默风趣、滑稽可笑。 “世人言醉时是醒时语”，真正的醒者，不是那些自称为“醒”者的人，而是诗人陶渊明。 陶渊明何偿有丝毫醉意他头脑清醒，关注社会现实，只不过是用“醉”眼看世界罢了。 二、表现诗人高洁坚贞的人格和操守。 这类诗多般运用比喻象征的手法，托物言志。 如第八首：“青松在东园，众草没其姿。 凝霜珍异类，卓然见高枝。 连林人不觉，独树众乃奇。 ”在中国古代诗文里，自孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”这句至理名言问世后，青松多被用来象征高尚的品格和气节，相沿成习，至今未复。 陶渊明继承了这一传统表现手法，也常常在其诗文中以青松自比。 如《和郭主簿二首》中的“芳菊开林耀，青松冠岩列”。 《归去来辞》中的“抚孤松而盘桓”等。 上面引的这首诗也是这样。 诗的前四句正是诗人自我形象的真实写照。 它那不畏严寒，卓然屹立的形象正是诗人不肯与世俗同流合污的高尚品格的写照。 钟嵘在评论陶渊明诗歌创作时说“每观其文，想其人德。 ”此外，陶渊明还以幽兰自喻，第十七首中有这样的句子“幽兰生前庭，含薰待清风。 清风脱然至，见别萧艾中。 ”他要像幽兰一样自始至终保持芳洁的品质，决不像萧艾那样见风使舵、随波逐梳。 在这里幽兰和萧艾对举，与前首诗青松和众草同提一样，是含有批判在森严的门阀制度统治下埋没人才、颠倒是非的黑暗现实这个意思在内的。 虽然这种批判的意义不像鲍照《拟行路难》中的一些诗歌那样慷慨陈词、悲愤激切，’但它毕竟还是反映了中国封建社会里不少正直文人怀才不遇、饮恨终生的艰难处境。 三、表现诗人归隐到底，决不半途而废的决心。 在陶渊明看来，要保持高尚坚贞的品格，做到出污泥而不染，只有远离官场、归隐田园，才是唯一行之有效的途径。 在《饮酒》诗中，有不少诗篇是反映他这种思想状况的。 首先，诗人认真而又痛苦地回忆了他所走过来的人生道路。 他说：“少年罕人事，游好在六经。 仁行向不惑，淹留遂无成。 竟抱固穷节，饥寒饱所更。 ”（第十六首）“畴昔苦长饥，投来去学仕。 将养不得节，冻馁固缠己。 是时向立年，志竟多所耻。 遂尽介然分，终死归田里。 冉冉星气流，亭亭复纪。 世路廓悠悠，杨朱所以止。 ”（第十九首）诗人在青少年时代，是一个朝气蓬勃，尊奉六经、胸怀济世大志的人。 在宦海里几经周旋以后，他的理想破灭了。 这使他很痛苦，但又不愿逐流世俗，于是“终使归田里”，走上了辞官归隐的道路。 所谓“志竟多所耻”、“世路廓悠悠，杨朱所以止”，是针对当时黑暗、混浊的社会现实而发的，也透露了他“逃禄归耕”的部分真实原因。 其次，在归田后，陶渊明不仅要排除社会舆论的袭击，而且还要克服生活上的重重困难。 陶渊明的弃官归田，为囿于世俗之见的人所不理解，曾招来不少非议和讥笑。 他在《祭从弟敬远文》里就谈到了这点：“余尝学仕，缠绵人事，流浪无成，惧负素志，敛策归来，尔知我意。 常愿携手，置彼众议。 ”面对着来自世俗的非议和讥笑，诗人的态度是“置彼众议”，走自己认定的路。 在《饮酒》诗里，他不仅愤怒地指出“行止千万端，谁知非与是”而且表示要“摆落悠悠谈，请从余所之”。 陶渊明这种置非议和讥笑于度外，毅然“息驾归闲居”，并且要一直隐居下去的思想和行为，是需要有点勇气和胆识的。 关于这个时期的生活，诗人是这样描写的：“贫居乏人工，灌木荒余宅。 班班有翔鸟，寂寂无行踪。 ”（第十五首）由于家境清贫，人手缺乏，自己的住宅也呈现出一片荒芜冷落的景象。 这种贫困的生活在第十六首中写得更具体，更形象：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。 弊庐交悲风，荒草没前庭。 披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。 ”“披褐守长夜，晨鸡不肯鸣”，没有饱经饥寒煎熬的人，是无法写出这样的语言来的。 陶渊明不愧为生活中的强者，贫穷窘困不但没有把他压垮，反而把他磨炼得更加坚强。 “托身已得所，千载不相违。 ”一些好心人出于对诗人的关心，也曾劝他出仕，他拒绝了。 “清晨闻叩门，倒裳往自开。 问子为谁软，田父有好怀。 壶浆远见候，疑我与时乖。 玄监缕茅檐下，未足为高栖。 一世皆尚同，愿君泊其泥。 深感父老言，察气寡所谐。 纤髻诚可学，违己诅非迷。 且共欢此饮，吾驾不可回。 ”诗中的“田父”，可能实有其人，也可能是诗人假托以寄意。 对“田父”的好心，陶渊明是感激的。 但要他出仕，诗人是不能接受的。 再次，陶渊明不肯与世俗共浮沉，而要固守穷节，其原因固然是多方面的，而其中的重要一点，就是从历代高隐先贤那里获得了精神力量。 他在《饮酒》诗中之所以反复提到商山四浩、伯夷叔齐、孔子颜回、荣启期以及汉朝的杨一伦、张挚等，其原因也就在这里。 在上述人物里，有的是著名的隐士，有的是儒学的始祖，有的是安贫乐道的典范。 发布时间：2023-09-02 22:25:06 更新时间：2023-09-02 22:25:41 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/2708.html