标题：江南诗派中的重要人物高翥诗《清明日对酒》赏析 内容： 《清明日对酒》高翥 〔宋代〕南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 译文：南北山上有很多的墓地，清明时节都是忙于上坟祭扫的人群。 焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。 黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，晚上归家儿女们在灯前欢声笑语。 人生本来如此，今朝有酒就应今朝醉，百年之后就连一滴也带不到地底。 注释：纷然：众多繁忙的意思。 九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。 赏析：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 ”两句是远景，一句写物景，一句写人景。 据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。 那么这是一种什么样的场景呢？ “南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。 是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？ 难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。 下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。 可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。 那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？ 难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？ 须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。 “纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 ”两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 ”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。 可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？ 我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。 那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。 “我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！ 这种震撼力，实在是难以言表的。 “日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 ”承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 ”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！ 不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。 你凭什么这么说？ 虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？ 你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？ 狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！ 真是“狐犹如此，人何以堪”啊！ 这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。 可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？ 这于我们来说，又是一个极大的冲击。 可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。 你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。 是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。 “人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 ”诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 ”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。 我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。 昼短苦夜长，何不秉烛游？ ”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。 但果真如此简单吗？ 我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。 就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。 你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！ 老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。 原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。 高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。 高翥（1170～1241）初名公弼，后改名翥（音同“著”）。 字九万，号菊磵（古同“涧”），余姚（今属浙江）人。 游荡江湖，布衣终身。 是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。 高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。 他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。 晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。 72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。 与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。 发布时间：2023-10-05 17:04:25 更新时间：2023-10-05 17:05:17 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/2800.html