标题：《太上感应篇》：诸恶莫作，众善奉行！ 内容： 1《太上感应篇》是道教劝善书之一，最初只在民间流传，南宋时获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。 宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字，准确地阐述了《感应篇》的劝善思想。 此后，影响广泛，并流传至今。 道经称：《感应篇》是太上道祖金口宣说，道祖大慈大悲，为劝诫世人断恶从善，开示天道好生之理，而启迪世人敬畏之心。 道祖以“天人感应”和“因果报应”说教化人们从善。 以下我就《感应篇》的劝善思想与大家一起交流。 “太上”是太上老君道德天尊，指示我们不可以疏忽天道，要认真地去体会天道，也就是天理，顺乎人心，而去奉行的意思，所以叫太上。 而什么是感应呢？ 感，就是感动，应就是报应。 人以善恶感动，天必有福祸报应，这里的感应就是指善恶报应。 由天、地、神、鬼、根据世间人们的所作所为给予相应的奖惩。 我们经常看到生活中有的人一生平安，而有的人却灾难重重，这是为什么呢？ 这就应验了《感应篇》开篇的十六字“祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形”，意思是说，任何人的一生祸与福是不会无缘无故找上门的，都是由人自己找来的，就如同影子是紧跟着你自己的身体而来一样的，祸福是随着你的善恶而来，身子歪斜就如同恶，其影子也必然是斜的，身正就好比是善的，其影子也必然是端正的，俗话说得好“身正不怕影子斜”。 “善有善报，恶有恶报”的例子太多了，我就讲一个最近看到的一则报道：在大地震时，一个村里的人都往山上的一座破庙里去躲避，其中有一对父子突然想起山脚下有个老人，家里人都外出打工了，于是他们连夜下山，把这个老人转移到临近的另外一个山头上，第二天，天亮了，这对父子一看，惊呆了，对面山头的破庙不见了，昨夜山体滑坡，庙里的人都被埋在泥石流里了，这对父子因为要转移这个老人，在大难来时，逃过一劫，他们的爱心，救了别人也同时拯救了自己，这是前年汶川大地震中，一个真实的实例，讲到这里，不知大家都有什么感想？ 当时，我看到这篇报道，我的心震撼了，使我更加坚定了“善人自有善报”这个信念。 2《感应篇》接着指出人要长生多福，必须积德行善，并列举了26条善行和170条恶行作为扬善避恶的标准，最后以“诸恶莫作，众善奉行”、“一日有三善，三年天必降之福；一日有一恶，三年天必降之祸”作结。 俗语说得好“举头三尺有神明”，了解这个道理与事实真相，才懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”，“天道承负”的深义。 种善因一定得善果，种恶因必定免不了恶报。 常言道“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏”，这也是讲感应的道理。 讲到这里，我想起最近亲眼看到的一个事情，在杭州西湖边上的岳王庙里，一个学生指着秦桧等铁铸人像，问他的老师，“为什么这几个人反剪双手，面对墓碑而跪者呢？ ”老师答“因为他们是坏人，杀害了我国的民族英雄”。 众所周知，恶人秦桧以“莫须有”的罪名害死了岳飞，岳飞遇害前在供状上写道“天理昭昭，天理昭昭”八个大字。 几年后，宋孝宗下令给岳飞昭雪，老百姓就建了岳飞庙，为了惩罚坏人也为了警示世人，百姓特地把秦桧等四个坏人，让他们永久的跪在岳飞前面，墓阙上有这样一对楹联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。 青山因为埋了忠臣的尸骨而感到荣幸，而白铁却无辜地，被用来铸造大奸臣，楹联写得多生动，连白铁都有人性，知道了羞愧之心。 据说到过岳王庙的人，都会用绳索鞭打秦桧像，岳飞死后，长时间没有人敢说自己姓秦，我想，从那时到以后，也没有人会起秦桧这个名字，真可谓是遗臭万年了。 真应验了一句名言：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。 《感应篇》还教化我们：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。 算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死”。 意思就是，天地之间有专门负责记录人们过失的神灵，依照人所犯过失的轻重，以剥夺他们的享寿的时间，算减便会贫穷虚耗，经常碰上忧患，别人都厌恶他们，刑罚灾祸老跟随着他。 吉祥却避开他，恶星临头，降下灾难。 寿算被剥夺完了死亡便到来。 而所说的夺算，就是一算是三日，就是说若犯过失夺一算，便是减少三天寿命。 比算大一级的，还有纪，一纪合三百日。 大错夺纪，一纪减少三百天寿命。 既然人的一言一行乃至于一个念头，都有神明监督。 那么，绝没有一种欺骗天地神明的办法，作恶也许能骗人，却决不能骗神。 所以《感应篇》号召我们，应该做到“行时时之方便，作种种之善功”。 《感应篇》主要以因果报应的说教宣传伦理道德、劝人从善去恶，其中所提倡的忠，孝，敬老慈幼，昆虫草木犹不可伤，济人之急救人之危，施恩不求报，与人不追悔等思想，都是中国传统美德的组成部分，对现代人们的精神生活与道德建设，对社会的伦理建设与和谐稳定等诸方面有着积极的作用。 所以，在当今建设和谐社会、和谐宫观之时，《太上感应篇》的宣传与提倡，可以更加深入人心。 我们衷心希望各位有道之士、修道之人、善良的大德，感太上法音，诸恶莫作，众善奉行。 《太上感应篇》原文太上曰：祸福无门，唯人自召。 善恶之报，如影随形。 是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。 算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。 又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。 又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。 月晦之日，灶神亦然。 凡人有过，大则夺纪，小则夺算。 其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。 是道则进，非道则退。 不履邪径，不欺暗室。 积德累功，慈心於物。 忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。 昆虫草木，犹不可伤。 宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。 见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。 不彰人短，不炫己长。 遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。 施恩不求报，与人不追悔。 所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。 众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。 欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。 以恶为能，忍作残害。 阴贼良善，暗侮君亲。 慢其先生，叛其所事。 诳诸无识，谤诸同学。 虚诬诈为，攻讦宗亲。 刚强不仁，狠戾自用。 是非不当，向背乖宜。 虐下取功，谄上希旨。 受恩不感，念怨不休。 轻蔑天民，扰乱国政。 赏及非义，刑及无辜。 杀人取财，倾人取位。 诛降戮服，贬正排贤。 凌孤逼寡，弃法受贿。 以直为曲，以曲为直。 入轻为重，见杀加怒。 知过不改，知善不为。 自罪引他，壅塞方术。 讪谤贤圣，侵凌道德。 射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。 愿人有失，毁人成功。 危人自安，减人自益。 以恶易好，以私废公。 窃人之能，蔽人之善。 形人之丑，讦人之私。 耗人货财，离人骨肉。 侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。 败人苗稼，破人婚姻。 苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。 嫁祸卖恶。 沽买虚誉，包贮险心。 挫人所长，扬己所短。 乘威迫胁，纵暴杀伤。 无故剪裁，非礼烹宰。 散弃五谷，劳扰众生。 破人之家。 取其财宝。 决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。 见他荣贵，愿他流贬。 见他富有，愿他破散。 见他色美，起心科之。 负他货财，原他身死。 干求不遂，便生咒恨。 见他失便，便说他过。 见他体相不具而笑之。 见他才能可称而抑之。 埋蛊厌人，用药杀树。 恚怒师傅，抵触父兄。 强取强求，好侵好夺。 掳掠致富，巧诈求迁。 赏罚不平，逸乐过节。 苛虐其下，恐吓於他。 怨天尤人，呵风骂雨。 斗合争讼，妄逐朋党。 用妻妾语，违父母训。 得新忘故。 口是心非，贪冒於财，欺罔其上。 造作恶语，谗毁平人。 毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。 指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。 施与後悔，假借不还。 分外营求，力上施设。 淫欲过度，心毒貌慈。 秽食馁人，左道惑众。 短尺狭度，轻秤小升。 以伪杂真，采取奸利。 压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。 嗜酒悖乱，骨肉忿争。 男不忠良，女不柔顺。 不和其室，不敬其夫。 每好矜夸，常行妒忌。 无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。 作为无益，怀挟外心。 自咒咒他，偏憎偏爱。 越井越灶，跳食跳人。 损子堕胎，行多隐僻。 晦腊歌舞，朔旦号怒。 对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。 又以灶火烧香，秽柴作食。 夜起露，八节行刑。 唾流星，指虹霓。 指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。 无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。 算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。 又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。 若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。 又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。 取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。 或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。 其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。 久久必获吉庆，所谓转祸为福也。 故吉人语善，视善，行善。 一日有三善，三年天必降之福。 凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。 发布时间：2023-11-09 01:09:55 更新时间：2023-11-09 01:10:46 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/2854.html