标题：人生最好的活法：守住智慧、守住人品、守住自我！ 内容： 世间一切智者，总是能够运筹帷幄，决胜千里。 真正智慧的人，不是因为他们有多全能，而是懂得隐藏自己的短处，善用自己的长处。 不会强撑自己并不专长的事情，却能够最大限度发挥出自己的专业，假以时日，必有作为。 守住自己的长处，日益增进，守职守制，守心守则，讲的不仅是一种手段，更是一种智慧。 守住自己的智慧，日积月累，守住心态，守住思想，讲究的是一种态度，更是一种谋略。 故，成大事者，从来都能够掌握住“守”的力量。 一、守住智慧《菜根谭》里所言：“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤为洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。 ”说的就是真正具备大智慧的人，都懂得大智若愚，守得住秘密，守得住目标和方向。 成大事者，都懂得装傻充愣。 做到聪明不难，难的是保持糊涂。 因为真正的聪明的人，都懂得装傻，因为他们知道跟自己不在同一个层次的人，哪怕自己说干喉咙，对方也依然会固守己见、不为所动。 正所谓江山易改，本性难移。 愚笨的人，总是乐此不疲地改变别人。 聪明的人，最喜欢改变的从来只有自己。 因为只有改变自己，才是成功率更高的，也才具备更高的效率。 与其呕心沥血去改变一个根本无法改变的人，不如放下，将重心放在自己身上。 马云说过：“将来机器人一定比人类聪明，但人类一定比机器人更智慧。 因为聪明是能看到别人看不见的东西，而智慧是能看见却当作没有看见。 ”人与人之间的眼界、格局上的区别就在于这里：能否守住智慧。 每个人都能够在这生活经历当中，逐步地找到自己的智慧，或是感悟一些深刻的道理。 只不过，有的人却会在追名逐利之中逐渐丧失了自己的初衷，丢掉了原则和底线，最后沦为失败。 一个人失败了并不可怕，可怕的是自己哪怕失败再多次，也不知道是什么原因。 守住来之不易的智慧，时刻“保养”好这些智慧，推陈出新，升级认知，便能与时俱进，不被时代洪流吞噬。 二、守住人品人类老是高估了自己所没有的东西之价值。 这也是大部分的人，在现实生活里过得并不幸福的原因。 幸福并不在于你拥有了多少东西，而在于知道自己究竟想要什么样的。 换个角度来看，一个人之所以失败、痛苦的原因，就在于太过高估自己。 凡事都觉得自己对了，所以一直错过了美好的事物。 有没有想过，越是以为自己无所不能，什么都懂，什么都会的时候，到了一定的年纪，发现自己早已被时代抛弃了。 揪着自己仅有的经验，甚至是幸运地收集到一些感悟，就觉得自己出类拔萃了，索性就停止了成长。 一个人的肚子里究竟装了多少墨水，有多大本事，总有一天会真相大白。 只有喜欢自恃厉害，人品差的人，才拎不清自己到底有几斤几两。 而这些人，非但很容易被自我欺骗，也会被他人客套虚伪的赞美所迷惑。 将自己推得越高，越容易在跌落的时候，摔得更惨。 与其尽在一些毫无意义的虚荣、面子里耗费心思，不如彻底打造属于自己经受得起时间考验的人品。 一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。 一个人如果连自己都不信任的话，那谈何别人会轻易地信任你呢？ 正如如果连自己的人品得不到保证的话，又如何摆脱身边人对你日复一日的疏远和排斥？ 所以，保持自信心，不断调整心态，努力成为一个合格的、人品经得起考验，并且深受别人信赖的人，才能够逐步地赢得别人的喜欢。 换句话说，只有自己认可了自己的能力，认准了自己的人品，并且敢于坚守自己的初衷和信念，才能真正焕发出强大的魅力。 一个富有强大的人格魅力和受人敬畏的人品，才能让生活过得充实且富有生命力。 三、守住自我孟子说："行有不得，反求诸己。 "当一个人失败的时候，不应该将因素归咎在其他事物上，而是应该立马反躬自省。 因为就算是外界环境的影响导致了自己无法得到好的发挥，但也应将责任放在自己的肩膀上。 唯有如此，我们才能真正将损失降到最低，然后再通过积极的执行力来达成目标。 所以从某种程度上来说，反省等同于某种程度上守住自我好的一面，摒除迂腐陈旧的另一面。 如同身体里不断地输入新鲜的血液，更换不同的思想和精神食粮，才能真正逐步地创造属于自己的价值。 如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。 陷入人生至暗时刻，许多人不但无法守住自我，反而变得迷失了自我，从而容易滋生一些偏离正途的想法，误入歧途。 其实，当我们内心足够平静、缓慢、平和，就具备了细水长流的力量。 然后，我们就可以逐步变得踏实、冷静。 人呢，只有不断地自我建设，推陈出新，具备着自律精神，才能从现实里逐步地创造属于自己的一席之地。 让感觉和思想先稳定下来，找到生命里那一束微弱的光线。 孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。 他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。 （《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。 这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。 他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。 孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。 并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。 他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。 （《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。 ”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。 当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。 明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。 总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。 一、道教与医药道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。 所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。 道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。 《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。 ”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。 上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。 ”还丹“服之一刀圭，即白日升天。 ”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。 所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。 历史上服丹而死的事例不少。 唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。 ①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。 李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。 ”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。 隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。 为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。 《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。 这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。 它把药物分为上、中、下三品。 上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。 中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。 下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。 葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。 ……中药养性（生），下药除病”。 （《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。 在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略，正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的。 在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂。 葛洪说:“仙药之上者丹砂”。 （《抱朴子•仙药》）“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂，其去凡草木亦远矣，故能令人长生。 ”（《抱朴子•金丹》）葛洪在炼丹中做过这样的实验，把丹砂（HgS）加热离解出水银，水银和硫黄反应，加热升华，又生成丹砂。 道士们不理解其中的化学反应，把它看得很神秘，视为仙丹，结果许多人服之中毒而死。 李时珍批判道:“水银乃至阴之精，禀沉着之性。 得凡火锻炼，则飞腾灵变，得人气熏蒸，则入骨钻筋，绝阳蚀脑，阴毒之物，无似之者。 ……《抱朴子》以为长生之药。 六朝以下贪生者服食，致成废笃而丧厥躯，不知若干人矣。 方士固不足道，《本草》其可妄言哉! ”（《本草纲目》卷九水银条） 发布时间：2022-06-20 08:34:26 更新时间：2022-06-20 08:36:32 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/491.html