标题：五行数字的来源【姓名学】 内容： 正确计算姓名的笔画数关于文字，《辞海》的解释是记录和传达语言的书写符号；扩大语言在时间和空间上作为交际功能的文化工具。 对人类文明的促进起很大的作用。 我国的汉字是一种象形文字，它不同于字母文字，每个汉字都立体地浓缩了无穷的信息。 在古代，人们不仅给文字的起源涂上了一层神秘的色彩，同时也给文字本身赋予了某种神秘的力量。 按一定的科学方法，分析字形、笔画，从而寻求字之本义，这就是传统的文字学。 五行数字的来源1、五行数字的来源：这其实是一个五行次第，也是一个宇宙生成变化的次序。 最早给出这个顺序的大概是《尚书洪范》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 同时这与古人对河图的描述也是有一定符合的，这里的1到5可以说是河图的基数，加5变化而十成。 数变而五行不变，那什么变了，状态变了。 2、“五行”是关乎自然的呈现与持续运作；所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。 ”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征意义：“行”。 “行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。 因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。 右不攻于右，汝不恭命……”　　显然，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。 以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝；遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。 3、万物从一开始；一分为二，画为“－”和“--”，即阴阳两仪，阴阳又是根本，阴阳就能解释世界万事万物了。 如阴阳对应季节就是夏、冬。 阴阳两仪分为四象，即太阳，少阳，太阴，少阴，对应1、3、2、4，阳为单，阴为双。 太阳，少阳对应1、3，太阴，少阴对应2、4。 太阳为1，少阳为3，太阴为2，少阴为4，同时也是1234数的顺序的由来，古人发明了1234四个数了。 太阳对应太阳，太阴对应月亮。 太阳为至阳纯刚之气，月亮为至阴纯柔之气。 少阳为木，太阳为火，少阴为金，太阴为水，对应四季为木春，火夏，秋金，冬水。 夏的阳气至明，故太阳为夏火，木春为少阳。 阳极而阴，阴极而阳，这个也应该看得懂，现实中有很多例子证明。 1为阳气之始，2为阴气之始才对，故刚才的太阳为1，太阴为2，是错误的要修正，故太阳转为阴之始为2，相应的火也为2，太阴转为阳之始为1，相应的水也为1，古人想到这里太了不起了，故水1，火2，木3，金4。 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的，但我们在现实生活中能找到很多例子证明。 古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三，对人类与自然观察仔细，现今有几人了解自己、了解自然？ 生活在大都市里，迷失在大都市里，认为自己是城市的一部分，认为生来如此。 在中医里，气顺则百病除，气逆则百病生，当然顺生逆克。 中医辨五行，就是辩五气。 五行就是五气，推理五行就是辨识五气的流动轨迹。 土自然对应5，由此数发展为五个，12345。 4、五行再分阴阳；注意阳中有阴，阴中有阳，阳可再分阴阳，阴也可再分阴阳，故阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土，共十个，用数表示是1234567890，这只是其顺序数，即自然数，还没有与气相联系。 这里五行再分阴阳，是中国人特有的思维。 12345是有气的内涵，故为了区别，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表示（阳木，阴木，阳火，阴火，阳金，阴金，阳水，阴水，阳土，阴土）十气，故十干就是十气，中国用了那么多年的干支纪年，你不要说现在你才晓得十干就是十气，由此五气发展为十气，甲阳木，乙阴木，丙阳火，丁阴火，庚阳金，辛阴金，壬阳水，癸阴水，戊阳土，己阴土，为什么戊阳土，己阴土？ 因为土在中间。 12345为阳，67890为阴，12345为生数，67890为成数，有生数，才有成数，这句话应该看得懂吧，意思是说67890是由12345变来的。 12345对应水火木金土，67890也对应水火木金土，12345为阳，67890为阴，故甲阳木3，乙阴木8，丙阳火2，丁阴火7，庚阳金4，辛阴金9，壬阳水1，癸阴水6，戊阳土5，己阴土0，现在朋友们应该清楚为什么会有十个数了吧。 5、万物虽多、数不过五；故在天为五星。 其神为五帝。 孔子曰。 昔丘闻诸老聃云。 天有五行。 木金水火土。 其神谓之五帝。 在地为五方。 其鎭为五岳。 物理论云。 鎭之以五岳。 在人为五藏。 其候五官。 黄帝素问云。 五藏候在五官。 眼耳口鼻舌也。 五行递相负载。 休王相生。 生成万物。 运用不休。 故云行也。 春秋繁露云。 天地之气。 列为五行。 夫五行者。 行也。 易上系曰。 天数五。 王曰。 谓一三五七九也。 韩曰。 五奇也。 地数五。 王曰。 谓二四六八十也。 韩曰。 五偶也。 五位相得。 王曰。 五位。 金木水火土也。 而各有合。 王曰。 水。 在天为一。 在地为六。 六一合于北。 火。 在天为七。 在地为二。 二七合于南。 金。 在天为九。 在地为四。 四九合于西。 木。 在天为三。 在地为八。 三八合于东。 土。 在天为五。 在地为十。 五十合于中。 故曰。 五位相得。 而各有合。 礼记月令篇云。 木数八。 火数七。 金数九。 水数六。 土数五。 皆其成数。 唯土言生数。 天以一生水于北方。 君子之位。 阳气微动于黄泉之下。 天以五临民。 君化之。 传曰。 配以五成。 所以用五者。 天之中数也。 于是水得于五。 其数六。 用能润下。 火得于五。 其数七。 用能炎上。 木得于五。 其数八。 用能曲直。 金得于五。 其数九。 用能从革。 土得于五。 其数十。 用能稼穑。 郑玄云。 数若止五。 则阳无匹偶。 阴无配义。 故合之而成数也。 奇者。 阳唱于始。 为制为度。 偶者。 阴之本。 得阳乃成。 故：天以一始生水于北方。 地以其六而成之。 使其流润也。 地以二生火于南方。 天以七而成之。 使其光曜也。 天以三生木于东方。 地以其八而成之。 使其舒长盛大也。 地以四生金于西方。 天以九而成之。 使其刚利有文章也。 天以五合气于中央。 生土。 地以十而成之。 以备天地之间所有之物也。 常从数义云：北方亥子。 水也。 生数一。 丑。 土也。 生数五。 一与五相得为六。 故水成数六也。 东方寅卯。 木也。 生数三。 辰。 土也。 生数五。 三与五相得为八。 故木成数八也。 南方巳午。 火也。 生数二。 未。 土也。 生数五。 二与五相得为七。 故火成数七也。 西方申酉。 金也。 生数四。 戌。 土也。 生数五。 四与五相得为九。 故金成数九也。 中央戊己。 土也。 生数五。 又土之位在中。 其数本五。 两五相得为十。 故土成数十也。 此阴阳两气各一周也。 共一周。 则为生数。 各一周。 则为成数。 阳以轻清上为天。 阴以重浊下为地。 五行以一立水。 一为生数、以五配一、水之成数，故言一立而六嬉，嬉是兴义。 二是火之生数，七是火之成数，故言二谋，火以变化为能，故曰七变。 谋者。 以其为变之始也。 三是木之生数。 八是木之成数。 五行始于东方。 故云。 三出。 八而成长。 故曰八舒。 四是金之生数，九是金之成数。 西方成就。 故言四滋。 品类不同。 故称九列。 五是土之生数。 十是土之成数。 以天之五。 合地之十。 数义斯毕。 所以五言其合。 十言其均。 均是成备之义。 春秋元命苞云。 胎错儛。 连以钧。 一动。 合于二。 故阴阳受。 成于三。 故日月星序。 张于四。 故时起。 立于五。 故行动。 布于六。 故律踊。 分于七。 故宿改。 萌于八。 故风布。 极于九。 故州吐。 毕于十。 故功成数止。 此并经纬共明。 五行生成之数。 不过十也。 6、五行与四季的演化兴衰五行周游与四季，所以四季之中，木，火，土，金，水无时不有，然而由于四季的变迁，寒暖燥湿昼夜长短的不同，所以五行也受自然变化而变化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，循环不已，由于五行相互生克制化的关系，所以在同一时期中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。 春（立春以后）木最旺，因为春木当令，土最衰，因为土被当令的旺木所克。 夏（立夏以后）火最旺，因为夏火当令，金最衰，因为金被当令的旺火所克。 秋（立秋以后）金最旺，因为秋金当令，木最衰，因为木被当令的旺金所克。 冬（立冬以后）水最旺，因为冬水当令，火最衰，因为火被当令的旺水所克。 五行在12月中的当令是一个非常重要的概念，所谓当令就是正当时令的意思，也就是说在五行当中的任意一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段，当某一行处在最旺阶段时，我们叫他正当行令，也叫当令。 所谓令不仅指他的权势最大，而且势力最大，他的“任职”期内有一定“生杀大权”正由于此才有了五行的旺，衰，相，休，囚，死。 五行金木水火土中任意一行的当令跟节气分不开的：木当令：立春后至立夏前19天止 数19火当令：立夏后至立秋前19天止 数19土当令：四立前18天至四立止 数18金当令：立秋后至立冬前19天止 数19水当令：立冬后至立春前19天止 数19 发布时间：2024-02-20 08:25:25 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/5511.html