标题：《周易》01 乾卦

内容：
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。

所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。

大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。

它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。

演播：白云出岫乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙 无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流形。

大明终始，六位时成，时 乘六龙以御天。

乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

潜龙勿用，阳在下也。

见龙再田，德施普也。

终日乾 乾，反复道也。

或跃在渊，进无咎也。

飞龙在天，大人造也。

亢龙有悔，盈不可久也。

用 九，天德不可为首也。

文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。

君 子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。

君子行此四德者， 故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」何谓也?

子曰：「龙德而隐者也。

不易乎世，不成乎名;遯 世而无闷，不见是而无闷;乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也?

子曰：「龙德而正中者也。

庸言之信，庸 行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

易曰：「见龙在田，利见大人。」君德 也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。」何谓也?

子曰：「君子进德修业，忠 信，所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与几也。

知终终之，可与存义 也。

是故，居上位而不骄，在下位而不忧。

故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也?

子曰：「上下无常，非为邪也。

进退无恒，非离 群也。

君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也?

子曰：「同声相应，同气相求;水流湿， 火就燥;云从龙，风从虎。

圣人作，而万物覩，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其 类也。

上九曰：「亢龙有悔。」何谓也?

子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是 以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。

见龙在田，时舍也。

终日乾乾，行事也。

或跃在渊，自试也。

飞龙在 天，上治也。

亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下治也。

乾龙勿用，阳气潜藏。

见龙在田，天下文明。

终日乾乾，与时偕行。

或跃在渊，乾道乃 革。

飞龙在天，乃位乎天德。

亢龙有悔，与时偕极。

乾元用九，乃见天则。

乾元者，始而亨者也。

利贞者，性情也。

乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉!

大 哉乾乎?

刚健中正，纯粹精也。

六爻发挥，旁通情也。

时乘六龙，以御天也。

云行雨施，天 下平也。

君子以成德为行，日可见之行也。

潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用 也。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

易曰：「见龙在田，利见大人。」君 德也。

九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。

故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。

或之者，疑之也，故无 咎。

夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天下而 天弗违，后天而奉天时。

天且弗违，而况於人乎?

况於鬼神乎?

亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎?

知进退存 亡，而不失其正者，其为圣人乎?

发布时间：2022-06-27 21:32:31
更新时间：2022-06-27 21:34:13
来源：大师看风水
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