标题：玄空六法的二十四山挨星秘诀 内容： 谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年(1890年)。 十九岁时即在父亲的指示下，向杨九如学习飞星派玄空风水学。 在他三十岁以后，也就是在1920年，就在上海成都路716号成立“三元奇术研究社”，并陆续出版《辨证新解》、《大玄空实验》、《大玄空路透》等三本书。 1929年的夏天，谈养吾在河南遇见李虔虚道长，传授给他另外一种不同的玄空风水理论，谈养吾认为这才得到了玄空风水真诀。 从此开始教授的玄空六法，同时写作《玄空本义》。 谈养吾将玄空风水的核心总结为玄空六法，本文谈谈挨星的问题。 《玄空本义谈养吾全集》封面1、后天卦配洛书洛书方位数：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中。 后天八卦为周文王所创。 先天卦和后天卦的区别卦序不同，后天八卦的卦序，从西北乾卦开始，依次顺时针旋转：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。 洛书与后天八卦相配，如下图：后天卦配洛书坎卦的数字是一；坤卦的数字是二；震卦的数字是三；巽卦的数字是四；乾卦的数字是六；兑卦的数字是七；艮卦的数字是八；离卦的数字是九。 五在中央故无卦可配，将各卦转换成其所代表的洛书数字，配于二十四山抽爻换象图中。 2、贪狼九星九星，即天上的星辰之名。 指的是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼这九颗星，它们也是构成北斗七星的星辰之名，其实北斗七星自古相传即有数种不同的名称，贪狼九星只是其中一组，一般所称的北斗七星之名是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光等七颗星，它们与贪狼诸星的对应关系是：北斗七星与贪狼九星的对应第一星贪狼为天枢，第二星巨门为天璇，第三星禄存为天玑，第四星文曲为天权，第五星廉贞为玉衡，第六星武曲为开阳，第七星破军为瑶光，第八星左辅是洞明星，第九星右弼为隐光星。 由这七颗星构成杓子的形状，而另外两颗星左辅、右弼虽然隐而不显，实则一左一右护卫着北斗七星。 3、二十四山挨星图九星的排列是有顺序的，一般是从斗杓开始，依序排到斗柄的位置，观后图可知其顺序为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。 然后再按照这个次序将九星排入洛书九宫图中，就得到九星配洛书的数字系统。 九星配洛书挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。 谈养吾玄空六法的挨星法则是：根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。 玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。 以壬子癸三山为例，壬子癸在北方坎卦，先天为坤卦，坤卦下爻变(与干卦交换下爻)即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变(与乾卦交换中爻)即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变(与乾卦交换上爻)即成艮卦，配于壬山。 故先天之坤经由与乾交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。 其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。 二十四山挨星图如下：二十四山挨星图将这个九星的数字系统与后天卦配洛书的数字系统结合起来，就得到二十四山挨星图，这也就是谈养吾的《玄空本义》中的妙合媾精图，挨星诀的种种诀窍和秘而不宣的吉凶法则都隐藏在这幅图中。 4、零神与正神根据金龙零正法则，一、三、六、八运的山水分布情况是相同的，即后天坎方、坤方、震方、巽方要配以山;乾、兑、艮、离四方要配以水。 玄空六法以五黄为大金龙，大金龙的位置是随元运而变化，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴。 阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到乾宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。 阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。 洛书的顺飞方向从各运大金龙的位置图中，我们可以发现以下规则：(1)、凡奇数运时，大金龙必定在该运的的对面宫位，凡偶数运时，大金龙则在该运的基本宫;(2)、上元一、二、三、四运时，大金龙分别落在离、坤、兑、巽这四宫，这四卦在易经里全是阴卦，从后天八卦配洛书来看，则是分布与九宫的上半部;(3)、下元六、七、八、九运时，则分别落在乾、震、艮、坎这四宫。 大金龙的位置即是零神的位置，而零神的对面就是正神的位置，而且八卦方位中有四个方位是零神、另四个方位是正神，零神和正神要分为两片，分别是洛书的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，体现在元运上1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，可以看出每换一运四正神和四零神的位置都要对换位置。 二十四山挨星图，配洛书数5、一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都适合排山1、3、6、8运的零神方在6、7、8、9位，正神在1、2、3、4位。 2、4、7、9运的零神在1、2、3、4，正神在6、7、8、9位。 二十四山挨星图，后天八卦配九星将这个山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是贪、禄、武、辅这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是一、三、六、八。 例如壬子癸三方，壬的挨星为八左辅，子的挨星为一贪狼以及六武曲，癸的挨星为三禄存。 其余未坤申方、甲卯乙方、辰巽巳方的挨星也同样都是一、三、六、八。 所以一、三、六、八运时，凡二十四山挨星为一、三、六、八者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。 1、3、6、8运之正神分布方位，正神需要砂6、二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山二、四、七、九运的山水分布情况也是相同的，将此山水分布图与二十四山挨星图结合起来观察，则会发现，适合排山的方位，其二十四山挨星都是巨、文、破、弼这四星，将其转换成数字系统，则恰好就是二、四、七、九。 例如丙午丁三方，丙的挨星为七破军，午的挨星为九右弼以及二巨门，丁的挨星为四文曲。 其余庚酉辛方、戌干亥方、丑艮寅方的挨星也同样都是二、四、七、九。 所以二、四、七、九运时，凡二十四山挨星为二、四、七、九者，都是适合排山的方位，也就是旺山的方位。 7、九运中适合排水的方位水以衰方为旺，又以洛书九宫的数字系统来看，当某宫的数字为旺时，其对宫的数字就是最衰的，这其中含有不同元以及合十的关系存在。 例如一为旺时，其对宫九则为衰，因为一是上元运而九是下元运，而且一九合十。 所以一为旺时，水应当排在九的方位。 同理当取二八合十、三七合十、四六合十等数字组合。 依此合十的原理，我们列出二十四山挨星的合十之数，例如子的挨星为一、六，故其合十数为九、四，乙的挨星为八，故其合十数为二。 列出各挨星的合十数之后，同样的，再用零正山水分布法则来检视之，则会发现，一、三、六、八运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数，恰好就是一、三、六、八。 而二、四、七、九运时，适合排水的方位，其二十四山挨星的合十数，也恰好就是二、四、七、九。 1、3、6、8运之零神分布方位，零神需要水8、哪一个运发零神方当配以水，而合十数的意义则是，当时序走到与该方位的合十数相同的元运时，该方位上的水才会发旺(旺财)。 例如一、三、六、八运时，丙为零神方，而丙的挨星数为七，故合十数是三，所以若丙方有水，此水要到三运时才会发旺而大进财利。 （1）、将二十四山挨星图与各运之零正分布图配合参看，我们发现，当正神方之挨星为一、三、六、八时，零神方之挨星必定为二、四、七、九。 反之当正神方之挨星为二、四、七、九时，零神方之挨星必定为一、三、六、八。 也就是一、三、六、八为一组，二、四、七、九为一组，绝不会混杂。 （2）、二十四山的挨星数，代表的是旺山的运数。 也就是当某方依零正法则适合排山时，该山要到与挨星相同之元运才会发旺。 （3）、挨星之合十数，代表的是旺水的运数。 也就是当某方依零正法则适合配水时，该水要到与合十数相同之元运才会发旺。 这就是挨星与零正、山水、元运之间的关系。 八运坤卦有山，艮卦有水，在哪山才发？ 9、举例说明八运时，五黄大金龙在东北艮方，所以东北艮宫为零神，宜配水，而西南坤方为正神，宜配山。 （1）、正神方须有山、零神方见水就外部局势来看，八运时如果东北艮方有水口、路口、空旷之地等等，就符合零神方须有水的原则，因此为吉。 而如果西南坤方有高山实地、高楼大厦、密集的建筑物等等，就符合正神方须有山的原则，也是吉利的。 以建筑物本身来看，正面的大门、大窗等主要纳气口位于艮方，符合零神方为空处、动处、门路之所在的原则，于此方纳气可纳得八运之旺气。 而背面的门窗开口均小，平时为静处、实处，亦符合正神方属实属静的原则，故也以吉论。 （2）、东北艮方有山，何时发？ 所以就度大范围的金龙零正法则来看，这样的内外格局是吉利的，八运时应当会发。 可是有时符合这种格局的房子仍旧不发达，为什么? 这就要从挨星的吉凶上去做进一步的判断了。 首先以外部山水形势来看，东北艮方还可细分为丑、艮、寅三方，其挨星各不相同，吉凶衰旺的情况也就有差异。 根据挨星法则，丑的挨星右弼，水发于一运，艮的挨星破军，水发于三运，寅的挨星文曲和巨门，水发于六运和八运。 所以在八运时，必须寅方有水才能发旺，才是最吉利的，如果水在丑或艮方，因为元运时机未到，所以不会发旺，但因符合零神方有水之原理，所以能够平安无祸。 （3）、西南坤方有水，何时发？ 再看山的部份，西南坤方又分成未、坤、申三方，哪一方八运最吉呢? 未的挨星贪狼，山发于一运，坤的挨星左辅，山发于八运，申的挨星禄存和武曲，山发于三运和六运。 所以在八运时，坤方有山最吉利，而申方有武曲，武曲六与左辅八同属下元运，且六八相通，故申方有山也是吉利的，可以取用。 而根据前述甲癸申贪狼一路行的兼向法则，取坤申相兼之山在八运时也会发。 若山在未方，因元运时机未到故不会发，仅得平安而已。 发布时间：2024-03-09 08:35:48 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/7302.html