标题：鬼谷子神奇相法全书 内容： 纯阳相法入门第一阅人先欲辨五形金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光﹐臀背露兮性乐静。 吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须宽。 麟凤记云：相克于中蹇难多，金木水火由不和。 秘诀云﹕五行凶：金形带木，断削方成，初主蹇滞，未主超群；木形多金，一生剥落，父毋早刑，妻子不成；水形遇土，忽破家财，疾苦连年，终身迍邅；火形水性，两不相并，克破妻儿，钱财无剩；土逢重木，作事无成，若非夭折，家道伶仃。 五行吉：金逢厚土，足宝足珍，诸事营谋，遂意称心；木水相资，富而且贵，文学英华，出尘之器；水得金生，利名双成，知圆行方，明达果毅；火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世；十添离火，戊己丙丁，愈暖愈佳，其道生成。 次察阴阳精气神骨为阳，肉为阴，精乃血之主；气乃神之本，神乃精之附。 《贫女金镜》云：骨阳肉阴两平和，一生终是无灾害；阳胜于阴多孤克，阴胜于阳多夭折。 《鬼眼经》云：大道凝成有三般，精能养血冠众体。 王朔云：气所以养形而化成者也。 《易》云：神者妙万物而为言者也。 秘诀云：一阴一阳不偏胜，此道由来天赋定，精气相资体之充，神摄万灵为主帅。 三停八卦求相称三停者，有身上三停，有面上三停。 八卦者，有面列八卦，掌列八卦。 《玉篪》云﹕身上三停头足腰，看他长短欲匀调，上停长者人多贵，长短无差福不饶。 《冥度经》云：凡天中至印堂，曰上停，山根至准头，曰中停，人中至地阁，曰下停。 陈图南云：五行不正，相君终始薄寒。 八卦丰隆，须是多招财禄。 秘诀云：身面三停俱匀调，掌面八卦悉丰盈，不踹玉阶地，定处金谷园。 五岳四渎定高深左颧泰岳，右额华岳，额为衡岳，颊为恒岳，鼻众为嵩岳。 一渎耳为江，二渎目为河，三渎口为准，四渎鼻为汉。 《通仙录》云：五岳两颧额鼻颊，高隆开阔非凡胎。 《混仪经》云：四水莫教浅，五六主凶亡。 秘诀云：五山朝拱，四水流通，德行须全，福自天然。 语默动静身须识一语一默，一动一静。 郭林宗云：言语不妄，口德也，缄默自持，心德也。 《易》云：寂然不动，感而遂通。 秘诀云：语成爻，默成象，动与天惧，静与天游，非身具至，德孰如斯。 吉凶悔吝色当明吉凶者得失之象，悔吝者忧虞之象。 《易》云：得则吉，失则凶，吉凶相对，而悔吝局其中，悔自凶而趋吉，吝自吉而向凶也。 秘诀云：前节论身之德，此节论色之变，识其德察其变，相焉廋哉。 行年为主远限决行年部位，运限并冲。 麻衣云：骨格为一世之荣枯，气色定行年之休咎。 《风鉴》云：运限并冲，明暗九更，逢破败，属幽冥，倘若得时部他好，顺流气色见光晶。 秘诀云：行年为主运限扶，转于此处定荣拈，石中美玉何繇辨，一点神光照太初。 相逐心生相术真心能生相，原生理也。 陈图南云：有心无相，相逐心生，有相无心，相逐心灭。 《神机》云：心在形先，形居心后，此之谓也。 秘诀云：裴晋公的主饿死，因香山还带之功，宋状元未必元魁，由造蚁桥之力，一念之善格天，终身福履绥之，心之关系，岂渺廓云乎哉。 鬼谷子相辨微芒第二王诩，隐青溪鬼谷，因号焉，战国时人大道无形无执着人虽具形，来自无形，相本有法，拘法则泥。 成和子云：夫人肖形天地，其本来面目，无中生有，或得之而成飞禽之像，或得之而成走兽之像，色色种种，别何者为吉人，何者为匪人，磋夫，执形而论相，管中窥豹也，不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。 风鉴云：上相之士，不相身面，其意亦同。 秘诀云：以貌观人，失之子羽；以言语观人，失之宰子，宣尼犹然，矧庸术乎。 盖道能生形，形不能生道，知此道，即知此形，形乎形乎，视听冥冥，斯其至矣。 揣摩简练出其下学古人之成法，斤斤不失尺寸，此其下也。 太冲子云：今得意于忘言之天，尽是弃糟粕已后。 陈图南云：揣其形，摩其骨，什分之间不失一，超于什一揣摩中，便是神仙下寰世。 秘诀云：春秋伯乐善相马，秦穆公谓伯乐之后无人已，伯乐举九方皋，穆公乃使九方皋遍求马于域中，数月而报得良马，牝牡毛色毕呈，马至则与前报者庚，穆公不悦曰：牝牡毛色不分，又何马之能知？ 伯乐曰：若皋之所观，天机也。 得其精而忘其粗，在其内而忘其外，验之果良马。 夫君子之相，何异良马，学者得九方皋之术，化矣。 有时或在方寸间理不越于方寸，常存主于一身。 《圣凡论》云：心为身主，五行之先。 麻衣云：末观形貌先相心田，此二者皆方寸之说也。 秘诀云：心者身之帅，心帅以正，则形孰不正，形有不正者无论矣，即如伏羲人首蛇身，神农人身牛首，为三代之圣君，方寸之论，彰彰明矣。 有时或在郛廓外石蕴玉而山辉，珠藏渊而川媚。 《灵台经》云：骨肉丰标为外郛，且于真实用工夫。 《肘后经》云：吾人性上无一物，形生惟有外皮肤。 《贫女心镜》云：尧眉八彩，舜目重瞳，内秉圣德，外见神姿，以此推之，内德外形之征也。 秘诀云：相有隐有显，显者易观，隐者难见，在学者目力心思何如耳，假如有德者必有形，又有形者而无德，汤躯九尺而曹交类之，孔子河目而阳虎类之。 一圣一狂，天渊之悬，是不可不辨。 空空洞洞本来真空空明镜之衷，洞洞无物之体。 《心经》云：色即是空，空即是色。 《通仙录》云：洞洞不知天地隘，性灵远是太虚真，白闻道者云：不论肉，不论骨，骨肉皮囊壳漏子，空空洞洞有乾坤，即是太虚元化体。 秘诀云：血肉由气化为生，性灵具十气化之前，是以知本真则知众体，此论可与高明者道，难与庸俗者言也。 仿仿佛佛难测度有相无心，有心无相。 《神机》云：有形中之形，有形外之形，形中之形，由中生色，睟然见于面，盎于背是也；形外之形，色厉内荏，似忠非忠，似信非信，是也。 此二者，特践形不践形之间耳。 秘诀云：昔有人毁陈平于汉祖曰：陈平美如冠玉，未必中之有也，诚哉斯言乎，观人之难也。 消息只此个中存富贵贫贱，不出此篇。 太冲子云：个中得此闲消息，了我优游物外身。 秘诀云：邵子诗云：因探月窟方知物，为摄山根始识人，此与上文辞异而意同，不造其妙，则何以知人，又何以知己也。 东周叔服岂欺我叔服有人伦识鉴，学者当不让于叔服。 柳庄云：繄相人之有术兮，肇东周之叔服，监昭晰之幽隐兮，亶休咎之是卜。 秘决云：叔服擅名于周，子卿唐举继之，孰谓子卿唐举之后，又岂无人哉，欺我之言不诬矣。 林宗相五德配五行第三郭泰　字林宗　东汉人五行水火木金土　太极生两仪，两仪生四象，四相生八卦，八卦生五行。 陈图南曰：天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。 地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。 天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。 地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。 天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，义主肉色。 宋齐丘云：凡在五行惧有绿，只宜丰厚不宜偏。 秘诀云：人身具此五行，惟水火乃五行之最。 水届坎居肾，肾水旺能养之肝木，木得水济而生离之心火，火得木助而生艮之脾土，土得火益而生兑之肺金。 此生生不息之机，乃水之化源无端也。 中藏五德通脏腑五德：仁、义、礼、智、信。 脏腑：肺、心、肾、肝、脾。 《玄神录》云：甲木主仁位居东，庚金为义向西从。 礼依丙火南方地，智于壬癸北方中，惟有戊土无方位，信立阴阳理则同，五者本非泛然物，隐于脏腑妙无穷。 秘诀云：水火木金土，肝肺心肾脾，五德配五行，仁义礼智信，发而为四端，信则居其一，生相若无信，虚负躯壳体，吾见世间人，致饰于外矣。 不知无文中，含有真实理。 真实即为信、四时不愆期。 相中全在信，福禄寿须弥，四端岂假借，各具其一理，信寄四端中，有用无方体。 水圆本是智之神水性周流无滞，智之体似之。 《风鉴》云：肩粗并眼大，城廓更开圆，此相名真水，平生福自然。 成和子云：水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。 语云：智者乐水，又云：智者动。 秘诀云：水先天之气耳，贯通于六合，化机不息，亘古如常，圆融似智，得其形，并得其性，是为真水，主聪明敏达定贤愚也。 经云：似水得水文学贵。 火有文武礼之附火之用有文武，礼之体似之。 《风鉴》云：欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。 成和子云：火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。 秘诀云：以火为神水作精，精全面后神方生，神全而后气方备，气备而后色方成。 火之在人为礼，得其形并得其智，是为真火，主威势勇烈，定刚柔也。 经云：似火得火见机果。 木居东位仁发生木之德为仁，含生生之机。 《风鉴》云：棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。 成和子云：木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。 秘诀云：木之枝干发于甲木，位天地长生之府，配于五德，居其首，在人为仁，得其形并得其性，是为真木。 主精华茂秀，定贵贱也。 经云：似木得木赀财足。 金方断制义白然金之性，有撙节裁处之宜。 《风鉴》云：部位要中正，三停又带方。 金形人入格，自是有名扬。 成和子云：金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。 秘诀云：金之位于干兑，含西方肃杀之气，秉坚刚之体。 在人为义，得其形并得其性，是为真金。 主刑诛厄难，定寿夭也。 经云：似金得金刚毅深。 土定不移信常足士之信定，性立刚维。 《风鉴》云：端厚仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人间。 成和子云：土形主厚，得其五厚，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。 秘诀云：上浮游于四季，旺在辰戊丑末，寄在丙丁，一季主事十八日，其德能生万物，在人为性，得其形并得其性，是为真土，主载育有容，定贫富也。 经云：似土得土厚柜库。 此为五德配五行总结上文而言之。 《风鉴》云：木要瘦，金要方、水肥土厚火尖长，形体相生便为吉，忽然相克定为殃。 秘诀云：苍松翠柏，岁寒不凋，可以观仁；精金美玉，百炼成刚，可以观意；火风烹饪，鼎养圣贤，可以观礼；长江大河，天机动流，可以观智；名山大川，载重不泄，可以观信；人与天地并立，天地一人也，人一天地也，知此五德，配五行之说，其迨庶几乎。 唐举相神气第四唐举战国时人赋形天地超过万灵天地生人，性灵异于万物。 《无形歌》云：道为貌，天为形，默受阴阳禀性情。 阴阳之气天地造化出，尘凡几样人。 《灵枢经》云：人禀天地之气，肖清浊之形。 为万物至灵也。 王元君云：大道无形而生行形，舒之弥六合。 卷之个盈握，包络天地，禀受群生者也，故云，赋形天地超万灵。 秘诀云：人生之道，真精融合，二五凝成，赋其形即赋其理。 虽万物皆具生成之道，蠢然而巳，未有如人最灵也。 气似油兮神似灯形资气以养之。 《清鉴》云：大都神气赋于人，有若油兮又似灯。 神平却自精之实，油清然后灯方明。 柳庄云：古者方伎之妙，有闻人之謦欬而知其必贵者。 得之于人也。 有察人之喜怒而知其必贵者，得之于气也。 陈图南云：形以养血，血以养气，气以养神，故形全则气全，气全则神全。 又云：神完则气宽，神安则气静。 得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神，其为君子乎，福禄永其终矣一。 秘诀云：今人论神，必曰眼有精神，殊不知神之元，天一生水为精，地二生火为神，精合者然后神从之，内有充足之精则外有澄彻之神。 如行不动色，坐不随语，睡易醒觉，作事始终。 皆精神也。 论气必曰神气固是，殊不知气有三焉，有自然之气。 有所养之气：有暴戾之气。 自然之气乃胎元一呼一吸，定生人之贵贱也。 所养之气，乃浩然塞乎两间，定人之贤愚也。 暴之气乃，乃悻悻自好，定人之善恶也。 要之神，气之子。 气，神之母，神能留气，气不能留神。 定诀曰：妙相之法在何方，观其神气在学堂。 气者有之最是良，若人认得神与气，富贵贫贱是审量。 油若竭今灯焰熄气丧则神亡。 《神解》云：将全其形，先须其理，精实气固则神安。 血枯气散则神亡。 风鉴云：气壮血和则安固，血枯气散神失奔。 谢灵运云：夭寿之人神离睫，泛而不救，无所守也。 图南云：气冷形衰寿岂宜。 又云：气短精神慢，那得有长年。 秘诀云：神气乃相须者也，气既丧，神安得独存。 经云：神散气聚，少孤破家。 气聚神散，作事不定，神与气合，深远主寿，清秀主贵。 灯若明兮油润之神若秀发，由气助之。 《风鉴》云：神居形内不可见，气以养神为命根。 又云：英标清秀心神爽，气血调和神不昏。 百阁道者云：神者百阅之秀气也，如阳气舒而山川秀发，日月现而田地清明。 秘诀云：形能养神，托气而安。 气不多则神暴而不安。 欲安其神，先养其气。 故盂子不顾万钟之禄，能养其气者也。 落落失常无宅守落落不得志之意。 《肘后经》云：神衰血败气将凋，失志落落不支持。 鬼箭云：荒唐失志神无宅，不到中途则夭亡。 来和子云：绥绥失志，失志改常神已去。 秘诀云：神气欲散，福禄将艾，虽处得意之时，无异窘迫之际。 此乃神已去舍，观之何知歌曰：何知为官多灾难，坐时眉攒口门常叹，何知其人必死亡，尘埃面色言失常。 正无守宅谓也。 澄澄绝俗有根株澄澄，莹静无杂。 绝俗，出众异常。 根株，苗裔行本也。 陈图南云：精神澄彻，如止水之渊，惊之不惧，折之不回，君子之人也。 神解云：虚化神、神化气，气为骨之苗裔，骨为神之根株矣。 《肘后经》云：骨肉相滋不相返，精神湛粹寿康宁。 秘诀云：峨峨怪石迷闲云。 昆山片玉已琢出。 此至精之宝，发于外而蕴于内，非天地之锺毓，道之涵养，而能有此乎。 纵然形肉充盈实虽有形肉，不如神气。 来和子云：形亦厚，肉亦充，无神无气怨天公。 陈图南云：有肉而无气，犹如虫木内已空虚，虽外有皮肤，暴风迅雨，鲜有不摧者也。 秘诀云：有神气无形肉者，有根蒂而无枝叶、非时不茂。 昔人有相诸葛孔明者曰：外禀松柏枯槁之姿，内有文理根蒂之实，风雨不摧折，一日华秀，名满天下。 气散神枯虚壳子神气俱亡，虚有幻躯。 《无形》云：神也无，气也无，空空遗下这皮肤。 壳子若值风霜损，谷神先已向秋枯。 秘诀云：气以血养而助神，气散则神枯，由心不能生血故也。 心何为而不生血，由思虑劳伤。 揣摩计较，断丧心之虚灵，所以损耗神气元神，元神耗则神气亡，神气亡，幻躯能久乎。 许负相德器第五许负西汉时人阴阳陶铸几般人阴阳二气生成，分智思贤不肖几般。 陈图南云：夫人之生，为万物之贵，怀天地五常之性，抱阴阳二气之灵，虽秉彝之本问，肖容貌之非一。 《通玄赋》云：阳生阴育，天尊地卑。 烛誊经云：人凛阴阳之正气，形似天地以相同，中圣有全德，造化无全功。 秘诀云：阴阳二气之化生也，阳先而阴后，阳施而阴受，阳者干道，阴者坤道，干道成男，坤道成女，禀其气之清者，为圣为贤，禀其气之浊者，为愚为不肖，所以禀气则同，清浊有异，而人品殊文。 器识缘何分浅深器者德器，识者识量。 裴行俭云：士先器识而后文艺。 李靖云：浅浅器识庸人耳，福薄难与成功名。 《风鉴》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，犹如雕琢而成器也。 器遇拙工而弃之，是为不材之材也。 秘诀云：德在形先，形在德后，如项羽目有重瞳，形则善矣；然而咸阳三月火，骸骨乱如麻。 哭声惨怛天地，非羽残暴之器致之乎？ 竟而舨舟不渡﹑则首乌江，形何足恃哉。 也有汪洋居台阁　汪洋，喻德量之宽宏，台阁，三公元宰之位也。 《风鉴》云：刚毅汪洋谁可识。 吕尚云：器宇汪洋有容纳，志气深远有机谋，动作使令不可料，时通亦为公与候。 鬼箭云：气宇轩昂好丰标，必居台阁佐明朝。 秘诀云：形体美恶，本自生成，器识卑琐，学问可以充拓。 昔柴羔见恶末学，性至愚卤。 一见孔子之后，启蛰不杀，方长不折，不径不窦，居丧泣血三年。 未曾见齿，卒成大贤。 学问之变如此！ 也有轻盈处庙廷气骄则轻，志满则盈。 庙廷，朝廷也。 《风鉴》云：几辈堂堂相貌清，几人相貌太轻盈。 神机云：骨格精神志气盈。 早年佩玉立庙廷。 春花必定春时发，过却春时花谢倾。 秘诀云：德器者，沧海之波澜。 注之不见泛，挹之不见涸。 虚而能受，动而愈出，此其所以异于轻盈者也。 轻盈薄识非遐福轻盈薄识不见于其身而见于其后。 裴行俭云：士有文才而浮急浅露，岂享富贵之耶。 管辂云：处崇宦而自视巍巍然，非遐福之器也。 秘决云：大舜微时，耕稼陶渔，艰苦无不履历，及身处九重，玉食万国，自是不以为欲然，无异耕稼陶渔之时，禄位名寿，兼而有之，福流子孙，真遐福之器哉。 汪洋大度可延龄绝而能续曰延，龄，年龄也。 白阁道者云：腹内能容三万斛，龄如一缕亦须延。 陆贾云：汉高豁达大度。 秘诀云：书云：有容德乃大。 夫德者，天爵也。 孟云：修其天爵，而人爵从之。 即宋郊以竹渡蚁，遇胡僧相之曰，公神彩异常，必活数万性命，后日当魁天下。 夫以数万蚁命，犹获报之速，使活天下苍生之命，又当何如耶，延龄之说，诚非迂也。 子舆巉岩师万世孟柯，字子舆，巉岩，气象巉岩也。 《风鉴》云：巉岩器宇旋旋生。 《通仙录》云：巉岩器宇旋旋露，有类古玉埋千秋。 《清鉴》云：孟子岩岩，泰山气象，能贱齐宣之禄万钟。 秘诀云：夫有德者，其器宇恢廓，轻万钟一节，未足以窥其微，使务名者亦能之，毕竟于平时见义无难色，方得之，古人谓观其所忽是也。 夷吾卑侠佐姜齐管仲，字夷吾，相齐桓公，伯诸侯。 孔子曰：管仲之器小哉。 朱子注云：局量褊浅，规模卑狭，谓其得君行道而以伯终也。 秘诀云：或谓孔子论管仲之器小，朱子释曰：局量褊浅，规模卑狭，此论事功，末论其德容。 葆和子曰：不然，器者，吾身之德，发而为容，有其德便有其器，有其器便有其容。 事功即德器之见于行也，故古人见其礼而知其政，闻其乐而知其德。 袁柳庄曰：闻人之声，而知其素，其意于此同。 此特公私毫发间用心有公私之别。 玄谈云：丰姿异，骨格奇，再观才器设施为。 才济变，意有私，小人君子不同归。 朱文达曰：公道私情，此事间不容发。 秘诀云：夷吾葵丘之会，名尊周室，实伯齐桓。 公私之不同，宣尼知之。 所以器不能王齐而伯终也。 假如既有此才器，有奇形，且至大公无我，不惟福庇于一身一家，大君赤子，亦蒙其福矣。 人之德器，顾不重哉。 出其下者无足评德器不及夷吾者，无足论相矣。 《风鉴》云：上贵之人方人相，中下之人岂可评。 成和子云：南北路头多少人，上士吾方与论评。 秘诀云：麻衣曰：形骸局促，作事猥缩。 器宇轩昂。 一生快顺。 夫轩昂者，抱致远之资。 局促者，显卑琐之态。 人品已定，贵贱已殊，无足评论固宜。 福若水兮德若器德随器付。 《玉管诀》云：虽然论相而论福，尤必观器面知德。 度冥经云：人有一分德器，必有一分衣禄。 十分德器，必有十分衣禄。 秘诀云：福水德器之喻，极善比方者也。 吾曾读史，见古人作欹器者，中则正，满则覆。 限于其器也。 始知德福小者，亦犹欹器之有限也。 器若浅今水盈溢器小福薄。 鬼箭云：相寒福薄是前缘，器浅分明由怨天。 胡僧云：小人形貌相有方，不见墦间乞祭郎。 施施状，骄妻房，易盈易溢最乖张。 昏夜乞哀曾婢膝，白书矜人更济锵。 器浅志盈无远识，直饶富贵也寻常。 秘诀云：曾闻孔子脐深七李，董卓亦脐深七李。 经云，脐为五脏之外表，惟喜深宽，怕窄小，居上为智居下愚，七李能容仲尼是，亘古一圣，赋此异质，董卓亦当如仲尼之圣为是。 何乃骄于卢植曰：吾与公同位方岳，公何尚居中郎？ 植曰：明公与我皆鸿鹄，不意明公变为凤凰。 卓喜，夫卓使孔子之德。 又有其形，是亦孔子也。 何乃戮身燃脐。 德不称形故也。 得志峥嵘泯德色德色，骄矜之态。 泯，无迹也。 《风鉴》云：红紫黄光起福堂，峥嵘得志喜非常。 谢灵运云：得志之人轻可识，辨取峥嵘及德色。 秘诀云：富贵得志之气，三光五泽﹑此正本来之色也。 人若处此富贵之时，未尝不以富贵骄人，其傲慢之气，有不及检柬于处已待人之时，圭角发露，此德色也，学力到，涵养纯，则无矣。 失时落魄绝狐媚落魄，犹言丧气也。 狐善媚，故曰狐媚。 《风鉴》云：失志落落坐立欹。 成和子云：落魄贫寒无媚态，相中唯有此人稀。 秘诀云：世间惟有贫贱至易移人﹑饥寒迫于身，壮气消磨，雄心顿挫。 鲜不奴颜拽招十王公。 程子诗：富贵不淫贫贱乐﹑男儿到此是豪雄，此相之谓也。 任是不扬难录取不扬，貌恶寝小也。 胡僧云：休嫌貌不扬，白壁璞中藏。 裴中立云：白题像，尔声不扬，尔貌不扬，一点灵台丹青莫状。 秘诀云：人形甚美，必有甚恶，人形甚恶，必有甚美。 诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减于姑布子卿矣。 心生相貌立镃基镃基，寓言心地也。 《人伦赋》云：借使修德于心，吉凶可易。 陈图南云，心发善端诸福集。 麻衣云：末观形貌，先相心田。 秘诀云：心生相貌，以理言也。 夫人心雕琢太甚，生理尽矣。 具有美形，术见有减，惟福白减耳，培养方寸，生理全矣，虽有恶形，未尝有改，惟福自增耳，学术者此不可不知。 右五条相法，精无不该，粗无不载，囊括诸相法中之相，泛视之，其辞简约，深玩之，其理无穷。 余珍之久矣，敢自私乎，公于同志。 十三部位总歌天中：第一天中对天岳，左厢内府相随续，高广尺阳武库同，军门辅角边地足。 天庭：第二天庭连日角，龙角天府房心墓，上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。 司空：第三司空额角前，上卿少府更相连，交友道中交额好，眉重山林看圣贤。 中正：第四中正额角头，虎角牛角辅骨游，玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。 印堂：第五印堂交锁里﹑左日蚕室林中起。 酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。 山根：第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。 鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。 年上：第七年上夫座参，长男中男及少男。 金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。 寿上：第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。 姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。 准头：第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。 典御园仓后阁连，守门兵卒记印绶。 人中：第十人中对井部﹑帐下细厨内阁附。 小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。 水星：十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。 客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。 承浆：十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。 下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。 地阁：十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。 地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。 流年运气部位歌流年部位歌运气．口诀．识限歌欲识流年运气行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城，天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑，十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨法成，十七十八日月角，远逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空，二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看坟墓，二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一岁凌云程，人命若逢三十二，额右黄光紫气生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五岁太阳位，三十六上会太阴，中阳正当三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九，少阴四十少弟兄，山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿，四旬有四年上增，寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜居四十八，四十九入兰台中，庭尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库，五旬有四食仓盈，五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳，耳顺之年遇水星，承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣，六十六七穿金缕，归来六十八九程，逾矩之年逢颂堂，地阁频添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕，太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行，八旬六七巳蛇中，八十八九午马轻，九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞，若问人生过百岁，颐数朝上保长生，周而复始轮于面，纹痣缺陷祸非轻，限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥，又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃，倘若运逢部位好，顺时气色见光晶，五岳四渎相朝拱，扶摇万里任飞腾，谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。 运气口诀水形一数金三岁，土厚惟将四岁推，火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。 金水兼之从上下，若云水火反求之。 土自准头初主限，周而复始定安危。 识限歌八岁十八二十八，下至山根上至发。 有无活计两头消，三十印堂莫带杀。 三二四二五十二，山根上下准头止。 禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。 五三六三七十三，人面排来地阁间。 逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。 上下两截分贵贱，仓库分平定有无。 此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。 十二宫相论一命宫诗曰：眉眼中央是命宫，光明莹净学须通，若还纹理多迍滞，破尽家财及祖宗。 命宫者，居两眉之间，山根之上。 光明如镜，学问皆通。 山根平满，乃主福寿。 土星耸直，扶拱财星。 眼若分明，财帛丰盈。 额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。 凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱。 乱理离乡又克妻，额窄眉枯，破财迍邅。 命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。 眉交者，身命早倾。 悬针主破，克妻害子。 山岳不宜昏暗，有川字纹者，为将相。 平正明润身常吉，得贵人之力。 气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安，终身吉兆。 二财帛诗曰：鼻主财星莹若隆，两边厨灶若教空。 仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰。 鼻乃财星，位居土宿。 截简悬胆，千仓万箱。 耸直丰隆，一生财旺。 富贵中正不偏，须知永远滔滔。 鹰嘴尖峰。 破财贫寒。 莫教孔仰，主无隔宿之粮。 厨灶若空，必是家无所积。 财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官。 须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏。 有天无地，先富后贫。 天薄地丰﹑始贫终富。 天高地厚，富贵满足，荫及子孙。 额尖窄狭﹑一生贫寒。 井灶破露，厨无宿食。 金甲柜丰，富贵不穷。 气色昏黑。 主破失财禄，红黄色现，主进财禄。 青黄贯鼻﹑主得横财。 二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐。 赤主口舌。 三兄弟诗曰：眉为兄弟软径长，兄弟生成四五强，两角不齐须异母，交连黄簿送他乡。 兄弟位居两眉，属罗计。 眉长过目，三四兄弟无刑。 眉秀而疏，枝干自然端正。 有如新月，和同水远超群。 若是短粗，同气连枝见别。 眉环塞眼，雁行必疏。 两样眉毛，定须异母。 交连黄薄，自丧他乡。 旋结回毛。 兄弟蛇鼠。 兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰蔚，不宜亏陷。 长秀则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独。 眉有旋毛，兄弟众多狼性不常。 眉毛散者﹑钱财不聚。 眉毛逆生，仇兄贼弟，互相妒害，或是异姓同居。 眉清有彩，孤腾清高之士。 眉毛过目，兄弟和睦。 眉毛中断，兄弟分散。 浓淡丰盈，义友弟兄。 气色青主兄弟斗争口舌，黑白，兄弟伤文。 红黄之气，荣贵喜庆。 四田宅诗曰：眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。 若是阴阳枯更露，父母家财总是空。 田宅者，立居两眼，最怕赤脉侵睛，初作破尽家园，到老无粮作蘗。 眼如点漆，终身产业荣荣。 风目高眉﹑置税三州五县。 阴阳枯骨，莫保田园。 火眼冰轮，家财倾尽。 田宅宫论曰：土星为田宅，主地阁要朝。 天庭丰满明润，主田宅进益。 低塌昏暗倾欹，主破田宅。 若飞走不朝，田宅俱无。 气色青，主官非，田宅无成。 黑主杖责。 白主丁忧。 红主成，田宅喜重重。 黄明吉昌，谋无不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马，杀气旺者即行师，主管财赋，或入运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以下，另作区处。 五男女诗曰：男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。 悬针理乱来侵位，宿债平生不可当。 发布时间：2024-03-09 08:54:26 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/7317.html