标题：杨公风水十二杖法 内容： 倒杖法以来龙入首，以星辰自然之势，顺应其周边环境，不违背理气的原则，前后左右合乎天然，虽然气有迁流，而就其形势，穴的深浅要以明堂相应而论。 这就是立穴的道理，龙脉的变化无穷无尽，但不外乎以下这十二种杖法。 一、顺杖 顺者，顺乘乎本山之来脉而受穴者也。 必其后龙已经剥换，脱杀得尽。 及至将入首处，不强不弱，不必饶减，微微一脉，迤递而来，无直冲剑脊。 细看则其来实清奇而真正，远视则其脉若散漫而难收。 在穴场视之,则见穿心对顶，朝案端正，龙虎和平，堂水中聚，分合亲切，球檐界限，证佐分明，唇脐端圆，正接来脉。 而下及登其结作之顶，则细嫩曲屈之元折出，起伏顿跌横飞直冲。 局若对顶而实不对顶，脉若穿心而实不穿心。 或阳来而阴结，或阴来而阳结;无直来直受之疵。 然两边夹辅之水，均之欲其正聚于内外之堂，虽或倒左右，终正聚而中出也。 大低作法多盖、撞、吞、沉四法。 结此顺局，必后龙力量厚重，结王侯状元极贵之穴，顺杖方发福也。 否则，龙体贱微，则顺杖局端不发福。 故顺之诀不在于局，而在于龙也。 二、逆杖 逆者，逆接乎本山之来脉而倒受穴者也。 必须祖宗高耸清秀，落脉细嫩，如蛛丝灰线，顿跌起伏转折而来降。 体无脊石，不点驳，无枝脚，冲射两旁，开睁而不凌压。 行龙虽有起伏顿跌转折，无冲霄插汉之峰峦，直至结穴之处，则特起星峰朝山。 虽系祖宗，而对峙之间俨若宾主之相称。 虽曰祖，不厌高，亦有百步之隔。 远则高峰无害，近则不可使强于主也。 …. .然倒骑逆受之穴，多阴发而阳行，弱来而强结。 大抵作粘、并、斜、钩四法，天罡石前不可撞受，只可循脉将尽外，稍离数尽逆受其气。 立穴犹妆审其前果有来、后果无去，两边桡棹。 来者果向前而不刺穴，往者果向前而不牵泄。 后穴鬼撑，不宜十分太长，多则不过三、五、六节。 只宜直尖而平伏，不许其少有结作、以分泄其气。 张其来山，会其来水，此逆杖之大约也。 发福极远，力量极重。 三、缩杖 缩者，气聚于山之顶中来而缩受穴也。 必须四势高应，明堂远聚，爱遥山之耸秀、喜远水之生光者也。 贴近之水不忌直跌，所谓上聚穴也。 乃上聚而下散，气锤顶脑。 四伴山峦俱高峻而环合，虽藏牙缩爪而杀气尽无。 苟不察来长上止短之脉，而在低外求穴，则四山高压、鲜有不绝者。 故四山若高卫，则气必不下行;气不下行，则必上聚，气既上聚，则穴必在百会、囟门之间，则诸煞自然低伏，穴高而诸煞咸伏，是煞伏而化为权矣。 然既化为权，即所谓强将手下无弱兵矣。 故凡天穴而其下，或有石爪交牙，鸟瞰石岩如枪如剑如戈如戟等形蹲踞于下，则愈显得上穴之力量，尚有何煞之可畏耶? 此则强来而强受。 大抵作盖、吞二法，当寻其太极生成之窝。 受穴最怕风吹，又怕前面官星太长，至长不过二、三节。 亦不许见其尖嘴如舌之状，而憎人口舌也，概其不见为美。 四、缀杖 缀者，如线缀衣、缀联其穴于脉也。 盖缀杖似易而实难，何则? 龙势雄急，落脉强健，结穴最低。 就龙脉将尽未尽之外立穴，高一寸则伤龙，低一寸则脱气，务宜详审其欲离未离之势，杀脱而气和。 龙体虽急，而穴中终不觉其威猛;穴场虽低，而局势终不觉其沉陷。 对顶乘气，不饶不借，不偏不倚，不高不低，不深不浅，在缓急相乘之间，缀穴于脉，方为合法，大底多粘、坠二法。 然缀杖之法有实缀，有虚缀。 其来脉虽系刚急，至脉尽外微有化生脑者，则辏入球檐二三寸，粘脉立穴，此实缀也。 其降脉雄急，一气行落，不起化一脑，虾须不生，八字不分，只有金鱼荫腮，所来气尚未舒缓;又须脱得杀尽，离球一二尺，使杀脱而气和，方才立穴，此虚缀也。 夫缀杖之法，多用于顺局。 乃先受堂气而后乘龙气者也，最怕水跌，故龙真局完，方用缀杖。 五、开杖 开者，龙势直冲当头，有杀对顶，中分其脉，两边受穴，分开一脉而作两穴，脱中杀而傍脉倚穴者也。 盖开杖之法最难。 当脉则冲煞而速祸，脱脉则无气而防绝。 故分开两旁，收其左右相顾之意，倚其中抽平分之势，翕其应乐，纳其堂食，循脉雄强将弱之外裁穴，方为合式。 必须穿心出帐，直来直受，正向正坐，不畏直硬。 但傍城借主，或饶或减，或虚或实，皆随局裁成，而不使其毫厘之间隔者，此正开也。 又有一等结作，来势雄急相同，但应乐、堂气、砂水、朝案俱聚归一边。 聚归左则倚左立穴，聚归右则倚右立穴，其不敢当脉之中而受穴则一也。 大抵多倚、挨、并三作法，杀气在中，不可轻犯;面前沙嘴，不宜直长。 尖闪唇脐，务宜横阔。 堂水不拘来去横过，但只见其聚、不见其直泄即可，何则? 盖龙雄气盛，所以中脉不敢受穴。 斯则借脉立穴，发达甚速，力量亦重，故曰直冲中煞不堪扦，堂气归随在两边。 依脉稍离二三尺，法中开杖最精元，即开杖。 六、穿杖 穿者，脉自旁来而正面结局，如线穿针眼。 如柯斗斧眼，气从腰入而成穴者也。 必须来龙长远，直来横结，或横来直结;正来斜结，或斜来正结;至此再不分枝分擘，龙尽气钟，乘脉寻穴，不用饶减，不可脑受，又不可耳受，以腰受脉正立穴而傍受气者，其穿杖之体段方真。 又当详察四顾之情何如。 耳入穴之外，果前有朝案、后有托乐，左有青龙、右有白虎，明堂篼襟，虾须蟹眼蝉翼金鱼，件件合式，俨若出帐对顶结作一般，力量才重。 如或面有前朝而背后乐，或后有应乐而前无案朝;或脉自在来而右砂不转，脉从右来而左砂不紧，此必奴龙也。 甚弗强于裁剪，而曰此宜穿杖也。 遂借口讹扦，以至误人，慎之。 大抵多插、撞、盖三作法何则? 脉既横来，无有杀气，亦无天罡，缓急随势而受穿，得脉著即已，复何难焉? 七、离杖 离者，脱离本山之来脉而受穴者也。 盖离杖之结作甚巧。 人见其坦缓平夷，以龙至弱也，殊不知似弱而实刚。 何则? 成龙之山必顿跌起伏，或大顿而小跌，小顿而大跌;或大起而小伏，或小起而大伏;或小顿小跌而大伏，或大顿大跌而小伏;或大顿大跌，至将结作外，如蚕蛾之脱茧，如蛇蝉之脱壳，形体虽在而生气别脱出外矣。 凡黄蛇吐气、美女辅毡、仙人弈棋、丹凤衔书、贵人用印、猿猴捕影、灵龟照子、将军打弹、狮子戏球等形，与夫过水重兴营寨者，皆脱离本山之形而就气立穴者也，皆大顿大跌、小顿小跌而微起者也。 人孰不曰柔弱而迟缓也? 岂知顿后所伏之气，至此方起，特由剥换中出来，但无杀耳。 其方起之势，殆犹火之始燃者，气之盛为何如? 必须后龙俱是行体未经劫泄，砂水不少停，无可立穴外;直至穴场，方才集聚于平坦微突外，离祖作穴者，此离杖也。 大抵多用盖、并、坠三作法，当急受。 此地甚大，力量长远主富贵悠久。 八、没杖 没者，本山阴来阳结、急落开窝、窝中立穴者，入首潜伏其气，沉于窝底，杖亦没于窝底深，乘乎本山之来脉而受穴也。 盖龙势雄急，一向阴健;又或穿心出帐，自离祖而来，直行至此方剥出阳来，杀气未除阴，若不开窝，谓之独阴。 不生断不可用若后龙虽系刚急。 而至此则盘旋均停，隐然如螺旋乌窝、金盆油盏之类，中心低而四旁高。 或如侧盆侧盏之属，自然有一种藏风聚气之象，此阳结也。 则因势开凿，至乘气外，规矩准绳自与杖法相契，如杖之没于泥底也。 故曰没杖不忌高昂，但求穴上不见巉岩破碎而已。 或十步、二十步、三十步之外，或在身下，虽如枪、如刀、如戈戟列于左右前后，只要不射刺穴场，愈增福力，故一窝能藏百煞。 早或有出不尽之杀，穴高则诸杀咸化权而拱福矣。 大抵多撞、插、吞、沉、架五作法何也? 脉既深沉而来，则穴必深藏而受。 又因其窝之大小而施夫裁成之工。 不可一概以为没杖气必沉也，而必深受穴焉。 如窝小则当少加开凿，而因势乘气立穴也。 九、对杖 对者，杖头紧指有情之外，取其四势登对而中心受穴者也。 必须祖宗峻拔，降体奇伟，行度精俊。 两水夹出，直来若奔;一水横拦，其止若尸。 龙真局正，三方环固，四势和平。 及至入首去外，如一片浮牌，无窝无钳，无乳无突。 本身之上，毫无凭据，但体前情，亲后乐，准辅弼，刺鱼腮，指定四*****顾之外，以天心十道口衔材之法取之，则穴无遁情矣。 又有一等龙脉，清浊未分，上面高直，下面低坠;高扦则见下面太低，低扦又觉上面悬绝;却于缓急平分之间，对脉中停受穴，此又一法也。 大抵只要四势登骒，则裁穴必在十字横直交接之中。 多用挨、并、插四作法何则? 对杖，平中多用之，山冈间有之。 盖平洋之脉，有生死而无强弱，有起伏而少分合，故当挨生、并死、坠气、插脉，随界水浅深以成穴也。 斯则山水朝揖于外，生气藏畜于内，如石中之玉、沙里之金，不凿不淘，曷为而见? 坪中之穴，不有证佐，不有对杖，曷为而知? 十、截杖 截者，截去其穴前吐出有余不尽之气、左右不包之砂头也。 必须后龙未经结作，雨水夹出，直至穴前。 一水横拦，气不他往。 后无鬼劫，前无官飞。 势若群羊之见犬而只只回顾，但包穴而不包茵;大蛇之见蝎而兹兹吐舌，但劫地而不劫气。 众山俱短而此山独长，立穴于元武尽外则无夹护，故于本山纾徐停蓄之间，收其左右夹拱之山，截其元武长嘴。 乘其欲断不断之势以受穴，则无高露风低脱脉之患矣。 夫截者，斩截之谓也。 须斩截得无一毫气脉之行，方才合矩。 大抵亦要一面有来，下面无去，见其来不见其去为美。 若后面见其迢递而来，前面又见其迢递而去，虽夹齐整似可作穴，不过山断外耳，龙脉驻足外耳、所谓过山气甚深沉。 若曰众短取长亦勉强。 裁截穴法，惟斩得绝三字足以尽之矣。 十一、犯杖 犯者，伤犯乎本山之脉而凿开合杖者也。 必须众山皆雄伟，而此龙独柔软居中、众山俱长而此龙独短、众山俱高而此龙独低，或众山俱大而此龙独小，或众山俱秀丽而此龙独粗丑，此等皆阴发而阳行、阳来而阴受者。 若复于缓外立穴，则伤于太柔矣。 故当视其阳体初变之外，大施人力，急夺天工，即于孩儿头上开金取水，高居尊位以降伏群阴也。 大抵缓来而急受，多用盖、吞、撞、插四作法何则? 一阴一阳之谓道。 阴阳迭运者气也，刚柔相济者理也。 阴以含阳，阳以畜阴，气形理也。 众阴而独一阳，理固辨矣。 然夫造化之凝结，必不离父母所生之体。 阳复生阴，穴主的矣。 盖犯杖之法，人所畏忌，殊不知力量甚重。 真龙大地，天之所珍，地之所秘，将以福其善也。 恐泄其机于不善，到头之时多不开头面，而私此一诀以福善也。 必须堂局宽展、遥山耸秀、远水生光者，其体方真。 若逼山逼水、局量浅小者，亦以犯杖裁之，未有不绝者，慎之。 十二、顿杖 顿者，堆顿高垒，积客土以受生气、培假阜以配真局者也。 必须龙真局正、众山俱小，而此龙独粗老，四伴俱柔弱而此龙独刚强，及到头将结作外，则顺势直倾、尽泻其气于堂局之中，总四兽之气以为气，应四兽之形以为形，仗四兽之情以成篑，顿四兽之局以裁穴。 如大贵人之巡狩一邦，则一邦之人迎者送者。 迎送莫不矢心于一人一样。 局势又环，来龙又真，泻落平垟，或入泉涧，不论高低大小，于十字杖中顿墩成穴，只要与四山相称即已，不必以入首脉络不清而疑泥于其间也。 大抵急来而缓受，四面夹护俱柔软可亲，独有此龙雄伟居中，刚急可畏。 若复于急外立穴，则伤于太刚，且露风凑煞，故当于平中高垒土埠以成坟耳。 然惟干龙方有之何则? 干龙多结州郡阳宅。 设或结阴地，其龙气宏大一时细小不来，故气满堂直倾而成顿局。 夫有顿必不跌，顿而泄落平垟是顿而方跌矣。 顿而方跌，则气正欲前往，一水横拦，不能前行而上拥，故气浮在上。 顿土可以成穴也。 若局量褊小，则无顿法也。 发布时间：2024-03-19 08:39:53 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/8297.html