标题：《易经》六十四卦直解之坤卦

内容：
元亨。

利牝马之贞。

君子有攸往，先迷後得主，利。

西南得朋，东北丧朋。

安贞吉。

筮问坤卦需要举行高规格的仪式祭祀神明。

利于雌马的占问。

若君子有所往，先有所迷，然后找到安居之处，有利。

向西南方向走能得到同行的伙伴，向东北方向走同行的人会越来越少。

若占问安居，吉利。

乾卦六爻皆阳，动而不息，为阳行健。

应象万物争荣，泄气于外。

坤卦六爻皆阴，阴气深藏。

应象冬日严寒，万类归阴，闭藏于里。

冬藏是有条件的：外部条件是阴盛天寒，不利于阳气发生，迫使它不得不入里深藏于里。

内部条件是生产生活资料足够维持其内部活动所需。

这里的阴一是指安身的居所，一是指饮食衣物等生活资料。

阳得藏就意味着阳得容身之舍，并有丰裕的生活资料。

所以，阳藏就意味着阳得安居并有足够丰裕的收成。

所以，坤卦三阴无阳,一方面代表阳深藏在里，一方面又代表阴实有余。

安居和守成就是坤卦代表的意义。

对于出行而言，由于阴盛于外，天寒地冰，水陆不通，已经无法出行了。

这个时候，向哪个方向走也走不通，这就是“先迷”。

既然向前走是走不了，就要想返还家中或投宿的办法，行人返还家中，或寄宿旅舍，就是藏。

得太阴就意味着得藏，所以这就是“后得主”。

初六：履霜，坚冰至。

初六：出行踩踏着霜花，可知闭藏的冬季即将来临。

初六一阴，是小阴，象秋。

代表阴气始气，阳气尚存，初生的阴气对阳气发生杀伐、阻碍的作用。

秋冬是收藏，万物收敛闭藏，暗示着外出远行的人要趁早作返程或寄宿的打算。

“履霜，坚冰至”，是释爻。

初没有断辞，可根据初六爻对阳气发生阻碍、限制的作用，推论利安居，不利出行。

六二：直方，大不习。

无不利。

六二：遇大船，不能行驶渡河。

没有什么不利的。

六二二阴，是大阴、太阴，象冬，代表阴气盛极，阳气退尽。

隆冬季节已经来临，水冰地坼，万类归藏。

由于水面结冰，水陆不通。

涉渡的船只能被搁置于河岸上，不再运行。

暗示出行的人已返还家中或寄宿旅舍。

“直方，大不习”，是释爻，“无不利”，是断辞。

太阴藏令，象征居处安固，衣食丰裕。

所以，筮遇六二爻象征没有什么不利。

六三：含章。

可贞。

或从王事，无成有终。

六三：蕴含章美。

占问曰可。

有人从事王事，不会成功，但有好的结果。

到了六三，就有三个阴爻了，代表阴气有余，过令当权，新生的阳气与之相搏。

如，冬去春来，阳气发生，万物复苏。

但春寒迟迟不退，对新生的阳气形成阻碍与限制作用。

此时阴气虽盛，但阳气毕竟发生了，这是阴中有阳。

“含章”就是蕴含章美。

美是阳的一种形式，“含章”，即阴中有阳。

“含章”，是释爻，“可贞。

或从王事，无成有终”，是断辞。

六四：括囊。

无咎无誉。

六四：扎紧口袋。

没有抵毁，也没有赞誉。

六四爻是上坤卦的初位，位卑利小，有利无名，象征小人小得。

农民将田地里的收成拉回家中，装进口袋里扎紧。

农民收成本来就少，还要交纳赋税，剩余仅能糊口。

所以特别珍惜自己有限的收成，扎紧口袋，生怕少了一粒。

“括囊”，是释爻；“无誉无咎”，是断辞。

六五：黄裳。

元吉。

六五： 黄色的裙裳（注：古人上衣曰衣，下衣曰裳）。

大吉大利。

六五是上坤卦的中位，二阴就是大阴，不仅代表阴实有余，也代表位高权重。

古人尚黄色，只有帝王和贵族才有资格穿着黄色服饰。

龙袍加身就意味着身居皇位。

所以，六五之阴，位尊有余。

高官厚禄，锦衣玉食，主大人大得。

“黄裳”，是释爻，身着黄裳，象征着非富即贵。

“元吉”，是断辞。

“元吉”就是大吉，即筮遇六五可断大吉大利。

上六：龙战于野，其血玄黄。

上六： 龙在田野里争战，流出玄黄色的血液。

（注：“玄”指黑色，“黄”指黄色，“玄黄”指深暗的颜色）上六是上坤卦的上位，代表阴气过令当权，当退不退，新生阳气的发生遭遇到阴气限制或阻碍。

所以上六爻又代表阴阳相搏，阳被其伤。

上六阴爻，指龙在争战过程中受伤而流出的玄黄色的血液。

同时意味着新旧更替，阴阳交战，残酷而剧烈。

上坤卦三爻都代表阴实之物，为物资有余，是守成的意义。

六四位卑利小，代表小人小得；六五位尊利大，代表大人大得。

用六：利永贞。

用六：利于长远的占问。

坤卦六爻皆阴，纯阴无阳，意味着阳得安居之所而藏，物资丰裕，衣食无忧。

所以，利于占问久居或长远的利益。

所以“利永贞”。

发布时间：2025-01-23 10:16:53
来源：大师看风水
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