标题：修了那么久，你贪嗔痴的情绪多久能平息？ 内容： 　　你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。 假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。 平下去不算，还要作得了主。 我们修道做功夫要随时注意，白天在起心动念处下手，练习作得了主，不要生贪心，嗔心，不要散乱昏沉，不要起慢心，才是修行的第一步。 进一步要连在睡梦中也做得了主才算，否则真一点把握都没有。 但是你不要去试，你拼命想在睡梦中作主，那一定睡不着，因为你不作主才睡着了。 能在梦中醒中都作得了主，就是一念清明，灵明不昧，修行才能算有把握。 这只是讲修行，不是修定，还不算悟道。 你们在修行的，不论是什么法门，要知道自己有没有进步，不要来问我。 你只要问问你自己，在平常起心动念处，能作得了多少主。 比如你忽然遇上很大的刺激，心中很烦很气，你看看这个气多少秒、多少分钟可以过，还是几天、几月，甚至几十年都忘不掉。 假如你这些贪嗔痴能在几秒钟马上平下去，那已经了不起了。 平下去不算，还要作得了主。 大乘小乘修行的路线都从这里开始，然后达到般若智慧的成就，才能完全作得了主。 这作得了主的境界，就是观自在，真做到了自在。 “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 ”　　这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。 忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话——不二过。 孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到“不迁怒，不二过。 ”这就是菩萨道。 一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。 平常我们心里烦的时候，谁找你谈话，他一定倒楣，你一定没有好的心情对他，你一定没有好的言语对他，这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错。 不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，可是，我们很难做到。 孔子所提的“不迁怒，不二过。 ”就是净诸业障的办法。 唐代六祖的弟子——永嘉大师，这和尚年纪很轻，不过，他先学天台宗的大止观，看了维摩经而大彻大悟。 后来见六祖之后，作了一首证道歌，全部的佛法都包括在里面。 永嘉大师原来是学天台修止观的。 自己修止观，自己悟道了。 学任何法门都可以悟道。 他悟了道没有老师印证。 不过，他自己很有自信，晓得自己悟道了。 有一天，碰到了一位道友——左溪朗，两人谈了起来。 他的朋友说：“老兄啊! 你是见道了，不过，须要找个人印证。 ”他说：“现在天下哪有大善知识，我找谁去印证? ”他的朋友叫他去找六祖看看。 他就去了。 到了广东曹溪，见到六祖。 六祖坐在那里。 他绕六祖走了三圈。 然后，叉手而立，不讲话。 六祖说：“出家人要有三千威仪，八万细行，你是哪儿来的? 怎么这么傲慢? ”他说：“生死事大，无常迅速。 ”绝不象我们，要问怎么打坐? 怎么参话头哦! 六祖说：“你既然晓得这样，何不去了生死? ”他说：“那个体本无生死，还了个什么? ”六祖说：“如是，如是。 ”好! 好! 好! 已经对了。 六祖给他印证了。 当时小和尚们一个个都愣了，怎么回事? 永嘉这才向六祖礼拜，然后准备要走。 六祖就说：“你从浙江那么远走到广州来，我说了一句话，说你对了，你就走了? 路那么远，住一晚，再说。 ”永嘉大师就在那里住了一晚，然后回来，这就是有名的“一宿觉”。 回来以后，作了一首有名的《证道歌》，把整个的佛法三藏十二部，变成文学化的东西。 君不见：绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 无明实性即佛性，幻化空身即法身。 法身觉了无一物，本源自性天真佛。 五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。 ……　　好了，先讲这几句。 悟了道的人，那真是闲道人，心中无事。 绝学无为闲道人，不除妄想不求真。 用心去除妄想，这不是妄想吗? 想求一个真如境界，这不是妄想吗? 妄想本空，用不着你去除。 所以说“不除妄想不求真”。 无明，我们念头妄想都是无明，那个能起无明的是什么? 就是佛性。 这个幻化空身就是法身，不要另外找。 “法身觉了无一物”，什么是法身? 本来空空洞洞，什么都没有，就是自性法身。 你要是有个空空洞洞，那已经是有了。 “本源自性天真佛”，这个就是佛，心即是佛。 “五阴浮云空去来”，你懂了这个以后，身心的色受想行识，如空中浮云，就不怕妄念来了，不怕五阴了。 贪嗔痴这三毒，不要去跟随它，它本来是没有的东西，所以说“三毒水泡虚出没”。 发布时间：2022-07-18 15:11:29 更新时间：2022-07-18 15:12:05 来源：大师看风水 链接：https://www.dskfs.com/content/941.html