道家丹道修炼，冬春、夏秋修法各有讲究不同！

溯古丹道性命双修，释。

古哲有言曰：修炼有三乘，而炼法惟三则。三则惟何？端直其体，空洞其心，真实其念（念即志，志乃主宰内外者）。此三句是双修家彻终彻始、片时片刻，莫可或遗（遗忘也）者，其功法增减，第可自审而维持之。

丹书所载，无非培命口诀，而行贵得中，又炼须合时。盖一年有二至，一月有朔望，一日有子午，体有自然气机，现有不同景象，而火候寓焉。究其秘要，不过升降放收而已；其利弊，不过勉强自然、通泰塞执，与夫确遵疑间焉而已。

古之人，以一年缩一月，以一月缩一日，以一日缩一时，以一时缩一刻，名曰功夺造化。《入药镜》寿其诀，诸丹经承述之，行无不验。而古哲谓须循体以待时——时乃活子，体乃道体也。

原夫冬春气机贵后透。法自下极，气穿尾闾、上夹脊、透玉枕、入泥丸，略存而降；又自华池下重楼，由绛宫一停，乃过心，（泥丸名髓海，暖气达脑乃化液，华池乃任督会，故须略停，非仅止泥丸也。重楼乃直下，至如绛宫乃藏气之府，脑池所降之液便可于此化血者），或经心后分两路达下腰肾，又略存之。

觉此暖各向腹兜，环拱至脐轮，须大存之（此又炼液化气之妙用，故须大存），乃以意注命门，又须久存；然后下穿尾闾，如前法升而降而存。按功诀谓以未穿尾闾为一周天，盖此功法乃自下极起手，行到下极已满一周天耳，古哲题为冬春功法。

若值夏秋，体其气机，乃贵前通。其功法乃自华池一存后，方下重楼，抵绛宫，法当存此绛宫，局境宽邃，趣味悠闲，恍见性水，波光蓝如，顿觉得有凉液自天滴下，一到心宫，倍觉清凉，斯时大存之；继乃随机溜下，分达心后，（此由心后两络，分达腰肾，藏有露液化血、露血化精等等妙验）。

及腹，又觉遍体氤氲，下极火热，身前身后微微汗透，得有如沐如浴景象；微以意向后注，曰微者，以时值夏令，内景贵凉，学者内无积寒淤滞，而功到汗透，功已足矣。若再加意，便违天时，自透尾闾而升巅顶，功到透关达脊，虽值夏令，不妨加意内透以达内伏积阴，亦口诀也，一到泥丸，须大存之；乃复自脑下华池、达绛宫，又大存之；自觉遍体清快，古哲谓为一周天，夏秋功法乃如此。

上所述，乃丹道行功之常法，为身无疾病者言之。苟有疾病，其中另有功法，须自酌施，总以行合道体而又得时，厥验乃神，慎毋固必焉。

·END·