-
1学人下手之初，别无他术，惟有一心端坐，万念悉捐，垂帘观照。心之下，肾之上，仿佛有个虚无窟子。神神相照，息息常归，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主。不顷刻间，神气打成一片矣。于是听其混混沌沌，不..
-
欲修道，先炼心。要有一颗城心，踏踏实实的练功，不要怀疑，下真功夫，练到什么就是什么，不拔高自己。要有一颗静心，能定的住，无论发生什么功像都要能定的住，而不是心随境走。否则丹道路上步步有困难！无为便是德..
-
何谓意守？目前见诸于文字的许多关于意守的通俗解释，都是讲将意念指向或集中于身体的某一部位(或外景)。这在理论上似乎是合情合理，无可非议的。但在实践中往往使初习者感到大惑不解，无所适从。以意守丹田为例，到..
-
道教ID：daoismcn福生無量天尊•道家内丹炼养术，网络授课班招生启告！•你有多久没有抄写一部经书了？虔心抄经，福气自至！•2022壬寅年，十二生肖运势详解！快来看看你虎年的运势如何！•古往今来不都是一场梦吗！..
-
壹事来则应，事去则忘，静心应之，当做一事情，要全心身投入，不可三心二意，关键在于认真专一，不可生它念。做一件事，要尽量做到完美，以免心中有所牵挂，但又不可执求完美，认真一心而已。丹经云：守心如一曰真人..
-
以命功入手，并不是就不炼性了，炼性一事，贯穿整个丹道的修炼过程，没有不炼性的神仙，没有不修心的丹道。命功入手，其要在于，假命以求性，性浮好动。所以需要法阴阳之交媾，以身中至阳之气，擒心中至阴之精。所以..
-
炼精化气小周天是在筑基炼已的基础上进行的。当神凝气穴，一阳初动活子时，采小药通任督，坎离相交，感觉是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而炼气化神（大周天），则是在掌握炼精化气的基础上进行的。通过炼气化神的..
-
01自在清闲法虽不是什么高深玄妙的修炼法诀，且多为世人所知，但编者认为内丹修行之根本还在于享寿，前半生清贫苦修只为后半生能闲暇自在，随心所欲的享乐剩余之悠悠岁月，哪怕只活七八十岁，但能随喜晚年，不与他人..
-
大家都知道，道门修真跟佛门修真的不同，在于道门有修命获得寿同天地的优势。人人都期望万寿无疆，人人都希望我命由我不由天，这是道家炼金丹求得与天争衡的伟大精神，是道教文化孕育出来的大道学问。这个丹道长寿的..
-
壹夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：“无为之后，继以有为；有为之后,复返无为”而已。内丹工夫亦有小三候：＂积精累气＂为初候，＂开关展窍＂为中候，＂筑基炼己＂为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲..
-
1窍者，天地虚空所成之穴也。天地万物皆有窍，故能运化而不殆。人有窍，故能吐故纳新以养其身，阖辟有度以通天地。生儿育女，生生不息，亦本于窍。此则凡窍之用，形空所成之窍也。窍者虚之乃成，实则无窍也。一虚一..
-
1调息凝神，凝神调息。神安注腹，初气伏田。旋而为一，自生造化。凝神调息，调息凝神。“调息凝神，凝神调息”，八个字，简洁，丹道入门通途，舍此无正诀。“息”，呼吸；“神”，心，就低层讲，是意念。“调息凝神..
-
1凝神气穴：将微细之元神轻轻移于气发处，有而如无，似无而有。“凝”有二义：一为敛聚，二为不动，合即为一心不二，守之不离，勿忘勿助。气穴即气发之处，古有“昔日遇师传口诀，只要凝神入气穴”句，历来丹家视之..
-
《玄机直讲》中说：“初功在寂灭情缘，扫除杂念，是第一着筑基炼己之功也”。一、什么是炼己炼己是内丹功法最基本的要求，贯彻于整个过程中，不可须臾或离，所以也称炼己筑基。其实一般说筑基，大多是指“炼己”与炼..
-
守中之法适合什么样的人炼丹之道，在身体素壮、精神无亏之人，则不须守中一切工夫。若在四十五十，应酬世故已久，生男育女已多，此工断不可少。夫以破体不完、精神尪羸，不用守中工夫，则破漏之躯神炁消散，欲得精生..
-
丹道修炼中的“调息”丹道修炼中的“调息”行功修炼有三调：“调身”、“调心”、“调息”。“调息”偏差，是指在实践中，修者由于把握不好呼吸的轻重缓急、匀深细长，而形成的偏差。“调息”就是运用意识和特定的动..
-
丹道修炼，分为由浅入深若干步骤和层次，而其中伴随始终的就是炼己和养己。一般而言，初浅层次以炼己为主；中等层次练养并行；到了高层次，炼己纯熟，就直在养己上下功夫。到更高层次，还有忘己的功夫。实际上，由于..
-
我们道家功法的修行，每进行一步就有一步的效验。在打坐修行的时候，先要做好准备工作，不要多用心，要让自己的心神活活泼泼地，先让气息平和，心神恬淡，坐下后也可以先做几次深呼吸，然后再静坐。修行入静，真要得..
-
壹丹道中有炉鼎之用，修炼自始至终皆不能离开，能知炉鼎，则药物在此，火候在此，采取在此。故而鼎炉向来是真中之真。然炉鼎者各有分别，此处先言鼎炉相对，恰与前文安炉立鼎延续而来，此处鼎炉相对乃是神炁交合。所..
-
不少丹道修行者，打坐多年，除丹田暖信常在以外，多年未得寸进。具体表现为：依然未证玄关，未孕得真药；散乱、昏沉，难以真正入定；身体依然随着年龄的增长而老化、衰老。究其原因，无外乎有三。一、胎息未得笔者之..
